2022/08/24 文：洪裕宏（陽明交通大學心智哲學研究所榮譽教授）

世界即意識經驗，意識經驗即世界

當你看到一朵花時，你相信眼前有一朵花。問題是當你閉起眼睛時，那朵花還在嗎？大家都聽過王陽明山中之花的故事。山中有一棵樹開花了，如果沒有人看到這朵花，此時這朵花存在嗎？在《傳習錄》中，王陽明答道：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」王陽明說的「此花不在你心外」有許多不同的解讀。核心問題是你心之外有沒有一個客觀的世界？

所謂客觀世界指獨立於意識或心靈而存在的物理世界。霍夫曼這本書就是要回答這個問題。他的結論是世界不在你心之外，所有世界上的東西都是因為有人觀察才存在。山中之花沒有人看時不存在。你眼前的花，在你閉眼時不存在，你一睜開眼睛，它又存在了。這樣的想法看起來違反一般常識。通常我們認為外在世界客觀獨立於我們的感覺經驗。世界物兀自存在，毋需我們的觀察，我們的經驗。 霍夫曼要處理的是哲學的核心問題之一：心物問題（The Mind-Body Problem）。他的觀點比較接近主觀唯心論（subjective idealism），有點像英國經驗論哲學家柏克萊（George Berkeley, 1685-1753）的「存在即被知覺」的說法。不過，霍夫曼有時也說他的想法不是唯心論。唯心論主張個人的感覺、經驗、意識、心靈等是一切事物存在的基礎，是最根本的存在，物理事物都是從意識或心靈衍生出來的。霍夫曼認為世界上根本就不存在物理事物，萬物都是一種意識體，都是非物質，所以不存在由意識或心靈衍生出來的物理事物。

霍夫曼為什麼要提出這麼奇怪的說法呢？他探討這個問題的背後，有兩個動機。

其一是「意識的艱難問題（The hard problem of consciousness）。現今主流學界多認為意識是腦的作用產生的，意識是物理現象。可是從上世紀八零年代，意識成為科學界的熱門問題之後，將近四十年來，沒有人能提出令人滿意的答案。主流學界流行物理論（physicalism），也就是現代版的唯物論（materialism）。物理論主張世界最根本的存在是基本粒子，是物質。實在界（reality）中除了物理事物之外，就沒有其他東西了。意識與心靈是大腦的作用。腦神經系統的作用產生意識經驗。當你看到一顆蘋果時，光波打到你的視網膜，產生訊號，再傳到腦中的視覺區，因而產生紅色蘋果的視覺經驗。問題是，沒有人能回答大腦中的神經網路作用如何能產生多采多姿的各種感覺經驗。腦科學只能告訴你美（beauty）的評估，不能告訴你腦如何產生美感經驗。這個難題讓霍夫曼認真思考物理論是錯的，世界最根本的存在不是物質。

其二是量子物理學的衝擊。雙狹縫實驗大家耳熟能詳，微觀粒子如光子、電子等在實驗中會產生干涉現象。如果一次打一個光子，這個光子應該會通過其中一個狹縫。照理說不會產生干涉。但是實驗顯示，即使一次只打一個光子，還是會產生干涉現象。這表示一個光子會同時通過兩個狹縫。光子打出去之後，以波的方式前進，才可能發生一個光子同時穿過兩個狹縫。 如果我們用一個偵測裝置，在光子通過狹縫前測量它會怎麼走法，這時光子的行為就像粒子，干涉現象也消失了。物理學家惠勒（John A. Wheeler），做了一個實驗，在光子通過雙狹縫之後再去偵測它到底走那個路徑。結果發現光子似乎會回到過去，再以粒子的形式走一個路徑，干涉現象就消失了。這個實驗似乎說明了觀察會影響粒子的行為。 薛丁格（Erwin Schrödinger）的貓大家都很熟悉。薛丁格做了一個思想實驗，要你回答密閉盒子裡的貓是活或死。貓有一個機率會吃毒魚而死，也有一個機率沒吃毒物而仍然存活。在不打開盒子的情況下，貓是死是活？薛丁格的答案是既死且活，兩者皆真。但是當你一打開盒子，貓就不是死就是活。觀察會決定貓的存亡。所以有人開玩笑說，好奇心會殺死一隻貓。 在這裡我只舉上述兩個例子，來說明量子力學中觀察的重要性。在本書中，霍夫曼非常詳盡的討論，說明量子力學中觀察的角色與重要性。

他想要立論的是，這個現實世界其實是觀察的產物。有點類似惠勒的參與式宇宙的說法，認為我們所經驗到的宇宙是我們的觀察創造出來的，不是客觀獨立存在的宇宙。 如果物理論是錯的，霍夫曼的主張又是怎麼樣？如果不存在獨立於意識經驗的物理世界，我們熟悉的物理世界是我們意識的產物，那麼意識經驗就不會是物理作用的結果。視覺不是大腦作用產生的，所有的感官經驗、情緒、思想和意志等都不是因為腦的作用而發生，而是顛倒過來，意識產生大腦作用。意識產生世界，世界因我們的感覺知覺而存在。所以對霍夫曼而言，腦科學都走錯了方向，不應該去尋找意識的腦神經基礎，而是應該去找腦神經系統的意識基礎。