動盪

      現在，讓我們來談談造成中國失血、貧血的最大原因之一：動盪。世界上有許多的古老民族，如今只是歷史名詞而已，多數在動盪中銷聲匿跡，中國，不可避免的，也必須經歷一波波的磨難。我們只以這影片的脈絡加以闡述，讀者可以由這一扇窗窺見中國的動盪。

      與影片有關的當代中國（西元1911至1970年代），可以粗略的分為五個階段：

（一）民初階段，內政上，由於土地分配不均以及農村賦稅的問題，造成了農村的困境；此外尚有地方勢力割據（軍閥）以及外國勢力（歐、美、俄、日）的企圖染指；

（二）國共內戰時期，在對日抗戰結束之後，又再掀起的兄弟鬩牆無情的格鬥，使原本已經奄奄一息的人民，再度雪上加霜，表面上來看，國共內戰是兩種意識型態的衝突，其出發點都是為人民著想，但，潛意識中仍然不脫自秦始皇以來，一統天下的豪情以及為了此目的的實踐，而不惜血濺山河，福貴及春生就是在內戰後期，國民黨節節敗退時，被抓去當民伕，在共軍衝鋒的清晨，一股肅殺的寂靜，無數凍死的屍體無言的安睡在大地之母的懷抱裡，也許，這些被凍死雪地的傷兵，他們的誕生也只為了這場荒謬的內戰，或則說得更遠一點，成全了中國自秦始皇以來，個人獨斷的統一意志。為了統一而使大地淌血，是中國永難跳脫的輪迴，誠如三國演義開頭就說：「天下合久必分，分久必合」；

（三）階級鬥爭。中共在政權穩固後，一方面為實踐平等的理想，二方面為取得廣大人民的向心力，開始實施土地國有化的改革，當然，必先剷除擁有土地的富農，在清算鬥爭的過程中，有為數數百萬的地主遭到迫害、身亡，而劇中的龍二，也是這幕歷史悲劇的見證者之一；

（四）「人民公社」以及「全民大煉鋼運動」時期，是關於平等理想的實踐，民族意志與統治權威的冶鍊；

（五）文化大革命，中國文化的「命根子」被喀嚓一聲，連根斬斷，大失血。福貴也是在這時期，將伴他半生的一箱皮影燒了，看著皮影戲偶在火中化為灰燼，有說不出的悵然。歷史上稱文革為「十年浩劫」，物質與精神的損失無法估計。

      所以說，這「動盪」是中國失血、貧血的原因之一，其根源，泰半來自領導者對「統一」的信仰，對外敵的愚昧，對權力的執著，對人性的踐踏，以及追隨者的盲目信仰，雖然，外族的入侵也是造成流血的原因之一，但，假如這樣一個身軀，一個龐大的巨獸，如果本身體質強，外人怎敢輕易的動手？一定是自己生病了，暴露出弱點，才給人攻擊的機會，是否應該先反省自己？就以日軍侵華來說吧！日本人不就看上當時軍閥、滿清遺族以及政客的自私、貪婪嗎？當時的中國，也是因為這群領導者的自私而四分五裂，雖然表面上是一個巨獸，實質上是各器官間不相協調，互相制擘，絆手絆腳的怪胎。

      日本人看準了中國人的聰明與自私，許多領導者都自認為有天子之命，民初的袁世凱，偽滿洲國的溥儀，日本人也擅用國人的弱點，在戰時扶植了汪精衛的偽政權，如果無法登上一統天下的君王，偏安江南，做一做土霸王也好。在紛紛合合中，中國不斷的動盪、爭戰、失血、復原、又再度的分合，就是這樣，政治上動盪、動盪、動盪，而人民的生命飄搖、飄搖再飄搖。我們可以說中華民族是有韌性的，但其中有多少是面對飄搖、只圖苟活的微細存在？正如空氣中的一縷游絲。

      生與死的依存，有時候是極為荒謬的，說不出所以然來，人的生存，必須要依賴其他物種的死亡，如同我們必須殺豬才有肉吃一般。一個有趣的例子是器官移植手術，當某人身上某個器官敗壞時，在某些情境下可以像汽車一樣的更換零件，以保全整台汽車，否則身體將因一種器官的壞死，而全部停擺。但是器官移植的主要來源是另一捐贈者，往往得等到這位捐贈者死亡，才有機會進行移植手術，也就是說，從器官移植的立場而言，一個人的生是建立在另一個人的死之上。等待器官移植的患者，心理充滿了焦慮矛盾，眼看自己的生命一分一秒的即將逝去，但也不是絕對的必死無疑，命運之神，仍然為他開一扇窗，只要他能在死前取得一個好的零件，以替換自己身上壞死的零件。

      此人心中叨叨念念著什麼？一定是希望天、地之間，有另一個人死去吧！

  共產主義的實踐也需要一些犧牲品，龍二犧牲他的肉體，以之供養廣大群眾的共產主義實踐的精神食糧，在50年代的土地改革運動中，有為數數百萬的「地主」死亡，轉化為共產主義運轉所需要的能量。