來美後的感觸－－後藤新平風波

時間已不早了，我們繼續來談我的第三個綱目，也就是「來美以後的感觸」。最先，我們可以藉高伊哥先生所著「後藤新平－－台灣現代化的奠基者」為引子。

高文我已詳讀了。這一篇論文據內容來言，沒有什麼突破亦沒有什麼新鮮的資料被引，我猜高君可能連後藤的女婿鶴見祐輔所主編的「後藤新平傳」都沒有詳讀過。高文一出，台灣內部的黨外雜誌顯然吹起一陣一陣的「狂風」與「反狂風」。據我看問題有兩個：一個是高文的subtitle（副標題）標了「台灣現代化的奠基者」引起了爭議。「現代化」在高文並不等於中性詞彙，顯然這個詞彙是有正面被附的價值的。下面還來了奠基者，這個就不
是個味道了。不但有失民族的尊嚴，同時亦有失被殖民地統治大眾的立場。因而引起眾人的批評。

第二個問題該是「被殖民心態」病入膏肓，並不只是屬於高君一人，很多中產階級以上的台籍知識份子，因在台灣戰後史遇到太多的挫折和傷痕，必然地生起了憎恨以及不滿現狀，反對體制的強烈願望。但這些一直停滯於情緒化的層次，不易被提升到理性的層次來處理。這種心態的繼續反映了我們台灣內部社會的落伍，這一點是值得我們去探討的。我們聽說坐過將近十年的政治牢的人士也犯有同樣錯誤，沒有來得及克服與揚棄那種「被殖民心態」，我們感有無限的悲哀和說不盡的內疚。

高文叫我痛心，但是來美以後的所見所聞並不全是叫我失望的。不少的年輕朋友，搞台灣史的不管他們的省籍和國籍，甚至於不分人種，不分民族來找我談，與我交換意見。他們不單單正在克服老一代台籍台灣史家的「框架」途徑中奮鬥外，他們的熱情很感人，有一批年輕朋友排除了「美元」的誘引力，繼續為他們的理想而在掙扎，叫我感動不已。

高山青年覺醒叫我興奮

最近我在「暖流」第12期看到「高山青年的覺醒」的短文報導，這個報導也是叫我興奮的一件事情。鄉弟雖然未能看到他們的刊物『高山青』，但我總覺得這種刊物的出現，不管它的背景如何，我認為是一個突破。

我很早就提出，我們客家人和福佬人雙手並不是頂乾淨的，尤其是參與開拓台灣的客家父祖輩扮演過侵佔山地的先鋒隊。因而我始終保有一種「原罪」感。我在『台灣霧社蜂起事件研究與資料』的序文裡早有提過，我們非高山籍人士不能夠代替高山籍朋友（我把他們稱謂Native Taiwanese，或先住台灣人）來敘述他們的真正歷史。我們只能夠暫時扮演代為收集和整理資料的角色，甚至於我表明了我們同仁因為同是屬於迫害、欺凌高山籍人士的後裔，所以必然具有不少的侷限性。希望最近的將來能看到高山籍青年學人來承接我們少少的禮物－『台灣霧社蜂起事件研究與資料』！然後完成他們自己的歷史書。我的預料好像就要呈現於我們眼前了，這個怎麼不叫我興奮！

當我們的書上市不久，我們同仁設法給高永清先生（很不幸，他去年謝了世。他是霧社事件倖免於殺禍的一位少年，他後來成了醫生，當了霧社鄰近高山部族的領導人之一）帶去這本書。我與高先生從未謀面，但我有很多的同仁和朋友去訪問過他。他寫了一封非常長而且感人的謝信給我，是用日文寫的。適當的時期我會公布出來請大家做為參考。

「龍的傳人」進入大陸事件

高伊哥的一文鬧了「狂風」，但侯德建的進入（我並不很喜歡輕易地把「回歸」一詞套上）大陸，好像也給我們帶來了一陣不少的風風雨雨。

我認為「龍的傳人」的歌詞寫得不錯。但我始終不能瞭解一些黨外人士最近的言論。他們喜歡提出1800萬的全體台灣人云云的話。我認為他們的提法雖然比起「台獨」第一代等人士常把省籍矛盾無限擴大成「民族」矛盾那一類的言論有些進步，但我覺得1800萬人云云的提法既沒有「內容」，亦是含糊不清的。甚至於有強逼一些大陸籍人士，或大陸籍人士的後裔認同台灣人為至上課題，這一種「強姦」民意的作法是少有效果的。他亦不該是我們追求民主自由、人權至上人士來肯定的行為。

最近黨外論壇內部，有意無意的一而再，再而三地提出「台灣意識」或有意地強調「台灣人意識」的成長和成熟。我認為他們有一點焦急，有意迴避客觀現實，輕視歷史過程，而
一心一意，一廂情願地把自己的「理念」、主觀願望道出來。這個有一點像東條英機提倡大和魂，高揚日本精神的作法。

中共在大躍進時期所搞的一套也是足為我們借鑑的。他們的領導階層當年想調動「主觀的能動性」來作他們一廂情願的大躍進行徑。結果吃了虧的不外是九億八千萬的老百姓。沒有具體的基礎和條件，只靠空喊口號以及自欺欺人的「土法煉鋼」是練不出真鋼的。

「龍的傳人」為何能在台灣校園歌曲中保持它的長期地位，還不值得高唱「台灣人意識」成長論者探討的嗎？1800萬「台灣人」應該包含有多元的存在，我們只要不是裝糊塗，缺乏社會科學學養的話，我們是不作這一種提法的。不過我還是同情那些正在玩「政治魔術」的黨外民意代表們，不得不做出那一種呼籲的處境。但是，這一種同情是屬於「情絲」一類的，不是一種社會科學的洞察。

我們先前提到的高伊哥先生的論文，很可能是借題發揮的。或許高君為了呼應「台灣人意識」的成熟論，他不得不肯定後藤新平為台灣現代化的奠基者。他和他的同路人有必要肯定日本帝國主義者在殖民台灣過程裡頭，不管它的動機為何，不管它的過程是如何的毒辣、殘酷，不管它只是被迫「遺留」下來它的「奶牛、寶島台灣」是我們台灣自己島民付出了莫大血汗才養成的。高君和他的同路人只是為了他們自己的「政治掛帥」非來歪曲歷史不可。這個是值得我們痛心惋惜的。

台灣史的定位

最後我得提出有關台灣史的定位問題。我們台籍人士，尤其是受過日本教育的，易受日本價值觀念體系的影響。我們因為生長於台、澎兩島，先天地有被染上「島氣」的可能。加上日本人的島氣，我們很可能負荷雙重「島氣」的包袱。我們40歲以上，直接或間接地受過日本教育影響的朋友們，常常透過「日文」、透過「日本式思考」來看問題，來看世界，這一點是需要我們一再反省、自我檢討的。

很多同鄉不滿現狀，常常自閉守關地不願把自己的、台灣的「位置」擺在世界地圖，亞洲地圖，全中國的地圖來瞄一瞄，來思考思考我們自己所佔有的地位（當然包括歷史地位）。人總是懶惰的，包括鄉弟是如此。但我們得抖擻振作一番，好好把我們台灣史的定位搞好才對。

台灣史當然需要從內部來探討，包括高山各族的歷史，漢族和高山各族間的鬥爭，爭生存的歷史，漢族間的械鬥的歷史等等。但我們為了明察「台灣何去何從」的課題，我們還得從全中國史，從亞洲史，從世界史的關連上面做好台灣史的定位來考察問題，才不至於陷入自己的小「框框」，溺死於「小浴池」裡頭。我們不願意面臨緊急關頭時空喊「救命啊！來人啊！」一類的哭調話。我們希望我們鄉親們，不管他的省籍，只要對台灣海峽的安靜
，台灣和大陸雙方老百姓們的福利和人權的進步有關懷的，我們一起來互勉戶勵，多謝各位。謝謝！

【版主的話】

重溫這28年前的演講詞  有激勵  有警惕

1800萬變成了2300萬了

台灣人一義  也更有包容性

台灣人意識也更深化紮根而蔚為潮流

【但我們為了明察「台灣何去何從」的課題，我們還得從全中國史，從亞洲史，從世界史的關連上面做好台灣史的定位來考察問題，才不至於陷入自己的小「框框」，溺死於「小浴池」裡頭。】這話還是值得我們深思