章甫（1755～1816），字申友，又字文明，號半崧，臺灣縣（今臺灣省臺南市）人。乾隆五十一年（1786），林爽文事變時，曾募義軍堵禦。嘉慶四年（1799）歲貢，三次渡海赴試，皆不中，遂設教里中。重修府學文廟時曾捐銀贊助，其後擔任董事。甫性嗜古，天分甚高。讀書博采經子百家之菁華，究心詩學之源流正變。其後絕意仕途，課兒孫自娛，時人目為高士。詩文俱工。

　　章甫著有《半崧集》六卷。連橫《臺灣通史》著錄作四卷、《臺灣詩乘》作八卷。集中或贈答酬酢，或山水記遊。作者屐痕所至，除臺灣本土風光外，三次渡海赴試，於澎湖、福建所見，亦留載文字之中。全書依體裁大致分為六卷，前五卷為詩歌，第六卷為散文。王國璠臺灣縣學教梁上春，為其《半崧集》簡編作序曰：「按半崧之詩，體制、格力、氣象、興趣、音節五法俱備而不入俚……故非獨五、七言律波瀾壯闊、法度精嚴，如建大將旗鼓，雖八面受敵，無懈可擊。其古詩之蒼樸渾成，直截愷惻，寄濃於簡淡之中，真有古樂府遺意。至如絕句、駢體、雜文，或以韻格勝，或以詞氣勝，要皆麗而有則，約而彌該，非出入於六朝諸家不辨。」章甫詩歌的風貌，大抵如此。然以其詩「不入俚」，少有詠歌民俗之作。

        章甫詩歌典雅有致，絕少俚俗之作，對臺灣風俗民情也甚少描述，但臺灣的地理風情，甚至是旅遊中國所見的山川名勝，往往成為他筆下書寫的題材，此類情景相融之作，占其詩歌比例之最大宗，也是抒發詩人內心鬱悶的最佳管道，因此，探究其所記憶的空間書寫，無異能幫助後人瞭解這位著名詩人的生命情懷。 

        今見《半崧集》為日治時期大正六年（1917）據嘉慶二十一年（1816）謄錄的抄本，典藏於國家圖書館臺灣分館，臺灣銀行經濟研究室刪存原書之半，刊印成《半崧集簡編》，為今日常見的版本。

其詩歌中，歌詠茶事的作品不少，〈春江吟送鴻卿歸清溪〉詩云：「風雨無間清課事，敲棋煮酒又茶煎。」〈讀湯卿謀集，四首之一〉詩云：「茶香清課外，淡永每無言。」〈無題詩和吳松濤，四首之二〉詩云：「烏鵲橋頭催遞柬，鸚哥院後喚煎茶。香風送到氤氳使，細貼雲鬟並蒂花。」〈塾課即事〉詩云：「花村夜雨讀書燈，曉起茶煎午飯蒸。」由詩歌內容可以窺見當時台灣文人雅事，平日除讀書外，生活中清雅的功課乃下棋、煮酒、煎茶。同時，章氏習慣一早就煎茶來飲用，不僅可提神醒腦，更是每日必備的功課。〈韓緝五照〉詩云：

茶煙縷縷清課罷，香風繞遍讀書亭。閒情偶寄畫橋南，環橋流水水拖藍。箇中相喻無言處，坐對盤松鶴夢酣。琴心憐取美人心，石上橫陳百衲琴。且將一曲春光好，留贈知音月下吟。

        文人雅事，讀書之餘，到戶外品茗踏青旅遊，並且一面彈琴作畫與知音分享之無限樂事。而〈王鴻卿烹茶鶴避煙照〉詩云：「看鶴盤松頂，煮茗月明天。此間得佳趣，翁真地上仙。心清非學佛，坐久不參禪。養氣遊天地，造化一爐煙。」38中國傳統飲茶乃出自於寺院僧人藉由品茗以參禪，然而章甫等台灣文人則認為煮茶之雅趣，不需要學佛參禪，也能夠在煮茶品茗中，養天地之氣，逍遙似神仙。〈輓亡友李瑾卿，八首之六〉詩云：「冷落主人何處去，筆床茶臼不勝哀。」39章甫悼念亡友李瑾卿，並以筆床、茶臼，若沒有主人可以使用，來哀嘆亡友的逝去。可見筆墨紙硯與茶臼皆是文人日常生活中必備的用具。也道出章氏平日與友人一同品茗談天的情誼。

       章甫性好茗飲，以江南文人茶為師，定清茶日課，也雅好旅遊，他在台灣茶文化史有三個貢獻：

一是建立文人飲茶集團，平日與七八個好友常相往來，以茶結會，以清課自娛；

二是建立台灣茶雅藝文化的範圍，結合了十幾種與茶相合的文人休閒藝術，諸如文人雅藝、文房用具、生活藝術等；

三是展開了台灣旅遊的茶文化。他是茶與文人雅藝結合的奠基者。

    茲以＜題陳文川十八友照＞為例： 

        琴，情友。棋，智友。劍，俠友。筆，才友。墨，益友。硯，端友。紙，文友。茶，清友。香，臭味友。書帖，法友。古畫，遊友。圖書，鎮定友。塵尾，瀟灑友。池魚，活潑友。石床，涼快友。竹枕，直率友。折枝入瓶，韻友。架上鸚鵡，清談友。

       以為文人彈琴以寄情、下棋磨智慧、舞劍養俠氣，又道文房四寶筆、墨、紙、硯，乃文人最好的朋友，得端益文才。同時茶也是文人不可缺少，得以清心養廉的好友。章氏將十八件文人雅士最常接觸的事物，以朋友來相稱，並指出其特性。

來源：網路名人誌 作者不詳~台灣茶訊編輯