在漢娜鄂蘭所著的「黑暗時代群像」中，有這麼一段文字「歷史上的黑暗時代不在少數，它們的公共領域總是一片模糊，社會則是一片混沌，以致少有人會去過問公共事務，眾所關心的，無非是切身的利益，但求獨善其身，活在這樣的時代並受其形塑的人，對社會與公共領域大多不具好感，儘可能敬而遠之，甚至乾脆視而不見，拋諸腦後。」漢娜鄂蘭所謂的黑暗時代(Dark Times)，乃是借用德國詩人布萊希特(Bertolt Brecht)的名詩<致後代子孫>中描述的情境。

然而，黑暗時代並非僅指在血腥暴力極權統治或兵荒馬亂下才會產生的動盪與飢餓、屠殺與鎮壓，也包括了因為其他的原因所造成的政治悖離民意與社會脫序但眾人卻只安於自掃門前雪的時代。中國與台灣兩個國家都剛剛才要從黑暗時代中走出來，中國在共產黨取得天下後歷經極權統治和文化大革命的腥風血雨，在政治與社會並未同步改革開放的狀況下，暴衝式地展開了經濟變革；而台灣則是高壓統治白色恐怖因為蔣家政權中斷而結束，在教育和法治尚無法取代極權政治的思想指導和治理效率的狀況下，民眾突然擁有了投票的權力。在這兩個國家，黑暗時代的陰影還籠罩著所有的領域，黑暗時代的餘獨還瀰漫在許多人的周圍，黑暗時代的甜蜜權力滋味還殘存在很多政治人物的心頭。

因為中國與台灣這兩個國家，從黑暗時代走來，並未歷經「革命」，而只是政權的交替與傳遞。兩個國家和社會並未在這樣政權輪替或傳遞時，針對其時代意義與價值進行嚴格的檢視，甚至於從未針對過去那個黑暗時代的錯誤進行檢討，針對黑暗時代的權力核心人物進行批判。一直到現在，中國也沒有那個領導人敢站出來批判毛澤東的錯誤，而在台灣也沒有那個想競選總統的人敢站出來點名指責蔣介石和蔣經國曾經給社會帶來的苦難。甚至於在台灣曾經是白色恐怖極權政府黨國不分體制下的中堅份子，在不曾對自己或它們所隸屬的政府與政黨道歉的狀況下，出來擔任或競選總統或各級首長與民意代表。足以佐證黑暗時代並未完全結束。

黑暗時代的統治階級與一般人最大的不同，就是沒有人本觀念和缺乏惻隱之心。十八世紀時最致力於提倡人本觀念的就是盧梭。對他來說，全人類共有的人本特質並非表現於理性，而在於惻隱之心，亦即他所說的：「不忍見同類受苦之心。」。在以盧梭的理想為依歸的法國革命精神中，「博愛」就是這種人本精神的極致。這種「人道情懷」，指的就是以手足之情待人。

馬英九總統個人和他所領導的政府，完全缺乏這種「人本觀念」、「人道情懷」、「惻隱之心」、「手足之情」。當過去達賴喇嘛希望來訪時馬英九的冷漠和面對中共的畏縮態度，乃至於陳雲林來訪時馬英九面對西藏圖博抗議人士的態度，一直到民進黨在馬英九提出要與中共簽署兩岸和平協議時，說民進黨的比擬是自我矮化，批為不倫不類時，很明顯的可以知道，馬英九對於西藏的政治與歷史不僅不曾深入瞭解，從他的態度更可以證明他對於西藏人民毫無惻隱之心與手足之情。當世界上其他與中國有密切貿易往來和政治經濟關係的國家或其領袖都歡迎或敢於接受達賴喇嘛的訪問時，身為一個在國際上直接受到中國壓迫和威脅的國家，馬英九卻是站在和中國一樣的立場對西藏以輕蔑的態度對待。換言之，馬英九的態度與言論明確表達出，他認為西藏是中國的一部分，西藏是中國的領土，中國的治權應及於西藏，西藏沒有獨立的權力。而我個人也相信，馬英九是以同樣的心態在看待台灣。因此，當馬英九對西藏人民的宗教與文化受到中國在過去以武力，現在以經濟摧殘搗毀，希望其消失於無形的狀況，毫無惻隱之心，並未能以人道關懷和人本精神來加以批判時，我們也不難理解，他為何會在面對台灣的原住民時會脫口說出「我把你們當人看」了。馬英九學了幾句原住民的語言，隨意花些納稅人的錢，就想騙取原住民的選票。馬英九執政後，是否曾經全面性地檢討原住民政策？是否想過原住民土地的問題？原住民自治的問題？原住民經濟的問題？原住民教育的問題？甚至於在莫拉克風災之後的重建工作，除了搭著企業贊助的金錢與建造的永久屋當作自己的政績之外，是否在要求原住民放棄既有的土地與生活方式時是具有惻隱之心或手足之情呢？當盤算著政府的金錢和選票時，是否真的把原住民當人看了？一百四十億的花博難道不是錢？只有花在原住民協助上的才是錢？在原住民相關的「小事」上，馬英九何時對於台東縣海岸的不當開發表達過什麼意見？馬英九何時特別關切過溪洲部落或三鶯部落的問題？馬英九的教育部長在要推出騙人的十二年國教時，是否思考過原住民的十二年國教該如何解決？除了「免學費」之外，原住民學生如何可以就近完成和都會區同樣品質的高中職教育？「好一個我把你們當人看。」

原住民也不用特別悲憤，因為馬英九總統對待勞工與農民的態度和對待原住民朋友是一樣高傲與缺乏人本精神的。當各種不同身份背景的勞工在為自己爭取權利時，馬英九政府何時曾經站在勞工的立場講過話，做過事？馬英九明明在宣揚台灣的GDP成長率提升了，台灣的經濟競爭力排名進步了，國民的平均所得增加了，但是為何在調整勞工的基本薪資時，一分一毫斤斤計較呢？為何針對勞工的福利政策沒有提出任何的改革呢？反而只有針對企業雖不想給但勞工更不敢要的育嬰假、照顧假加碼？對於違反勞基法的無薪假，馬英九總統是否曾要求勞委會「依法行政」對企業裁罰呢？

對於農民大眾，除了推動對於農業生產毫和農民生計無幫助的農村再生之外，喊喊小地主大佃農口號之外，誇耀ECFA對於農產銷陸的成果之餘，是否對於農產品的產銷有過什麼制度化的改善？對於苗栗大埔搶地、中科搶水，馬英九總統的態度是什麼？對於農民夜宿凱道，馬英九的回應是什麼？對於老農津貼提高一千元，馬英九的316元精確的三位有效數字不是把關鍵都點出來了？就是「斤斤計較」。你們要，我就給你們，但我要你們明白我是有好好算過的！對，利用各種公式、各種理論可以算到小數點以下十位都沒有問題，更何況是三位有效數字而已。但在心態上，馬英九對於農業的重要性，對於農民與農地的關切，都是虛假的。316元對農民來說就是一種侮辱。就像基本工資調漲的幅度對勞工朋友來說，也是一種侮辱。就像基本工資不是用於外勞，也是一種侮辱。其根深蒂固的底層心態，就是缺乏人本精神、人道關懷、惻隱之心、手足之情。

馬英九就是黑暗時代的人物。考上大學在成功嶺受訓的授槍代表，就是黑暗時代極權集團培養的接班人。沒有真正經歷過庶民生活，沒有靠自己投履歷、面試爭取過一份工作，不需要爭取，榮耀即已歸於他。他的缺乏人本精神、人道關懷、惻隱之心、手足之情即使不是本質上的問題，也是後天人格成長環境養成的問題吧！

孫文推翻滿清政府，辛亥革命百年慶祝剛過，中國的封建統治也已經結束一百年了。台灣的極權統治白色恐怖的黑暗時代在蔣氏父子相繼過世後，至今也超過二十年，也該終結了。我們還需要一個提倡四書五經，延續中國封建極權時代外儒內法飾以「愛民如子」假象的領導人來統治台灣人民，還是應該要找一個與所有的台灣人，包括先來後到的原住民、閩南族群、客家族群、外省族群、中國新娘、外籍新娘、所有不分爸爸媽媽是那個族群的小朋友情同手足的人，來代表我們大家一起為這個國家與社會打拼的總統和協助他的兄弟姊妹們呢？我們難道不希望有這樣人格特質和精神與心胸的人，能夠透過他們的行為去影響、改變整個官僚體系與整個社會，讓大家走出黑暗時代，不再對公共事務冷漠，不再只顧自己眼前利益，讓這個擁有多元豐富歷史的台灣讓所有的台灣人都能夠視彼此為手足？先來的幫助後來的，有力的幫助弱小的，讓所有我們的人都能共同成長！