﹝經文﹞

佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏起心
所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想 若非無想 我皆令入無餘涅槃而滅度之 如是滅度 無量無數無邊眾生 實無眾生得滅度者 何以故？須菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相 即非菩薩

﹝翻譯﹞

須菩提既然「願樂欲聞」此中之奧意 佛便對須菩提說 諸菩薩摩訶薩 應當照我如下說的方法降伏其妄想心 方可常住菩提心 這是平等法 然而須菩提聽來 卻是應當按照其所得的地方降伏其妄想心 如妄想心不起 則菩提心就不會被蒙蔽

降心的方法就是要離四相 離相就應先分別一切相 現在我把眾生之相總稱約有十種
有卵生 胎生 濕生 化生 有色 無色 有想 無想 非有想 非無想 以上十種眾生之妄心 皆非菩薩之真心 所以我要全滅其業障 度他們超脫輪迴「去妄存真」而令入不生不死之清淨鄉

我雖然如此滅度 這些無限量 無計數 無邊際的一切眾生 實在說起來卻沒有什麼眾生是我滅度的 這是什麼緣故呢

須菩提啊 我告訴你 假若菩薩要有我相 ( 妄住壽命 成就 ) 這就不是菩薩了 這乃因
如果他們有得我滅度的念頭 不知滅度本是自性自度時 即著住了四相 而是他性眾生相 因尚不算滅度無餘 自然不能成菩薩 而菩薩若有度眾生之心 並生起貪妄心時 這亦是迷著了四相 而是自性眾生相 這也是不能成菩薩的 故能度之菩薩 和 被度的眾生 都應不住四相 這才是真正的菩薩

﹝分旨﹞

有「人、我、眾生、壽者」四相 便是大乘正宗法之障「四相即是妄心」妄心不退 則菩提心便不能常住 故降心之法 實當以除四相為入手 至於眾比丘聽來 依此以治「貪、嗔、癡、愛」此在修平等法上 亦是無疑無惑的 總之 本分之主旨全在「除四相」茍能四相不生 即是降心之真法 而內聖方可以聖潔無瑕也

﹝分解﹞

聲聞、緣覺是小乘 聲聞悟四諦法 緣覺悟十二因緣法 大乘悟六度萬行法 是大乘菩薩之法 此為成就佛果之真締 今言正宗者 即是指「大乘」而言 而別宗則是指小乘 故本經之般若甚深法 便是佛教中之大乘正宗也