第二十九分：威儀寂靜

﹝經文﹞

須菩提 若有人言 如來若來若去 若坐若臥 是人不解我所說義 何以故？如來者 無所從來 亦無所去 故名如來

﹝翻譯﹞

佛說經至此 猶恐世人著重色身有相之佛為佛 不知般若真性之佛才是真佛 故又說
須菩提啊 如來者 本是如如自性來證涅槃之謂 此本是無形無象、真空妙微、寂然不動之真體

然而世人不知是理 誤以為威儀具足之色身相 好像有來有去、有坐有臥之威儀相 這種未悟如來之士 是不解我的真理的 這是什麼緣故呢？

因為真如來者 本是無相之真性佛也 亦即般若實相、法性、法身也 放彌六合充滿法界 體物不遺 故其來亦無所來；而有時又退藏於密 不可抓摸 不露行跡 故其去亦無所去 因為其來去無蹤、進退無影 唯無來去 所以始名之曰如來

由此看來 此寂然不動 感而遂通之真性佛 才是「真如來」威儀有來、去、坐、臥；真性並無來、去、坐、臥 故如明此寂靜 才生「真威儀」否則如寂靜、體卻不明 只徒執若來、若去、若坐、若臥之威儀相為如來時 這是不能稱作「真如來」的

﹝分旨﹞

本分主言「如來」之真意 單依「來、去、坐、臥之威儀相」並非真如來；「寂靜不動之自性身」才是真如來 如來者「無所從來、亦無所去」依此二句更將法性之妙相完全顯現無遺 故本分之經文雖不多、經義卻是無限深遠

「若來若去、若坐若臥」之四威儀相者 亦非如來之真義 是教人「凡所有相」均不可取 故知「不離相、不能見如來」金剛經之總旨便是「法相不可執、非法相不可執、福德相不可執、名字相不可執、莊嚴相不可執、威儀相亦不可執」若著住此等諸相 便皆是「見性」之障隔 以及 發「無上菩提」之絆縛 故如能「一相無相」時 才能自證金剛般若波羅密

﹝分解﹞

「威儀」者 坐、臥、進、退有威德、有儀則也 如行、住、坐、臥四事 能時時不失肅正莊嚴之相 此之謂「四威儀」

「寂靜」者 離煩惱曰‧寂 絕苦患曰‧靜 亦即「涅槃」之理 換言之 寂靜者 即是「常寂靜之自性」也

威儀雖不可失 然威儀終究是外面的莊嚴相 假如不明寂靜之「體」、徒尚威儀之「用」則其威儀亦非真正的威德