古代兩軍征戰，總得先發個檄文，挑明了誰是好人、誰是壞蛋，誰是天命所授、 誰是罪大惡極；搞定了文宣論述，先文後武、先批再打，才是標準作業流程。

檄文，就是一種官方文書，特別是用於征戰討伐之用。就現代的企業經營與商品行銷角度來看，檄文也有如營運計畫中的「定位」；定了名份、立了願景，才有後話。

最近電影「投名狀」大打文宣，故事背景是清代的太平天國之亂。此亂除了殺戮甚重、禍事連年，較少為人所知的，是造反的太平軍與代表官方的湘軍，都曾先後發出檄文，有一番精采的政治論述交鋒，對照今朝，還頗有異曲同工之妙。

太平天國開始打天下時，就對清朝政府發出了一篇「太平天國奉天討胡檄」。檄文中開宗明義，先做市場區隔，分出滿漢，即指滿清是胡人，有別於中國神州本土的漢人，明指胡人就是「妖人」「邪鬼」「胡種」，大打民族主義招牌。

套句現代用語，滿清就是「外來政權」，罪狀是「磬南山之竹簡，寫不盡滿地淫汙；決東海之波濤，洗不淨彌天罪孽」，極盡妖魔化之能事，強調滿清政權是多麼地暴虐、多麼地剝削民脂民膏。

文中罵滿人穿戴的是「胡衣猴冠」、 講的京腔是「胡言胡語」；滿清皇帝都是「偽妖」、官員則盡為貪官汙吏。簡單地說，就是強調「本土化」的重要，華夏與夷狄怎可混為一談，堂堂神州子民，又怎容胡虜統治。

更者，還追究起滿清的祖宗八代，「細查滿韃子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂產妖人」。把人家的祖宗醜化完之後，誅妖鋤邪自然就更合理化了。

最後的論述則是強調太平軍是正義之師，大家要一起掃除胡虜，「順天有厚賞，逆天有顯戮」，也就是說順應天命的就會得到豐厚賞賜，執迷不悟則會被明正典刑。如此恩威並濟一番，胡蘿蔔與棒子一起來。

滿清平定太平天國之亂的主角是曾國藩，這位讀書人打起仗來也不含糊，更深知文宣定位的重要，於是有了「討粵匪檄」。粵匪指的是太平軍，既稱是「匪」，當然也沒一個好貨，所造的孽是「荼毒生靈數百餘萬、蹂躪州縣五千餘里」。

太平天國搬出的民族主義，曾國藩則抬出禮教文化，直批天國毀壞宗祠廟宇、蕩盡禮義人倫，「農不能自耕以納賦」「商不能自賈以取息」「士不能誦孔子之經」。總之，曾國藩挑定了目標市場，各個擊破，用意在爭取士大夫與農民的支持。

太平天國源起於西南之域連年天災，老百姓沒飯吃，有人帶頭造反就跟著反，這是為了活命；太平天國之亡，亡於內鬥不歇、內耗太鉅，加上能打天下卻不會守天下，碰到了既會打仗又會搞宣傳的曾帥，歷史定矣！只是可憐了生在亂世的老百姓。

比起清太祖努爾哈赤討明檄文「七大恨」的粗糙與瞎扯蛋，曾國藩的「討粵匪檄」算是精緻多了，但若論中國歷史上最著名的一篇檄文，則非唐朝駱賓王的「為徐敬業討武曌檄」莫屬。

駱賓王是個才子，武則天臨朝、改國號為周後，徐敬業於揚州舉兵討之，並以駱賓王為記室（軍隊裡起草文書的官員），傳檄天下。徐敬業後來事敗，駱賓王不知所去。

這篇檄文之所以廣傳後世，並被收錄在《古文觀止》中，主要是詞鋒犀利、氣勢雄壯，有其格局，就連被罵到臭頭的武則天，看到這篇檄文後都大為讚賞，還指竟讓這樣的賢才流落在朝廷之外，根本是宰相的過錯。

「討武曌檄」是用駢文撰寫，文藻之美，不在話下；但不脫一般檄文的架構，起頭就極盡汙衊之能事，痛罵武則天一番，說她是「性非和順、地實寒微」，還「穢亂春宫」、「掩袖工讒」、「狐媚惑主」。拿現代話來說，意思就是個「賤貨」。

這樣罵得不夠，接著又說她是「虺蜴為心、豺狼成性」，不但「殘害忠良」，還「殺姊屠兄、弒君鴆母」，講得白一些，就是強調武則天是如何又如何地心腸狠毒、性情殘暴，搞到人神共憤、天地不容。

罵夠了，才師出有名、造反有理，表明高舉義旗是為了順應民心、「以清妖孽」。接著要凸顯的當然是自己的軍容如何壯大，「喑嗚則山岳崩頹、叱咤則風雲變色」，如此義師，「何敵不摧」、「何功不克」，也就是要大家想明白，趁早選對邊站。

光是師出有名，不足以成事，於是文中還得加些威脅利誘，「同指山河」立誓，說清楚了跟著起兵的，事後必有官位封賞；若還在搞牆頭兩頭草的，醜話講在前頭，以後殺頭可不會客氣。

這篇檄文精彩之處，在於文謅謅的還能罵得凶、罵得絕、罵得徹底，明明是故意揭人隱私的加重譭謗，卻能說得大義凜然、情理兼蓄，尤其文末：「請看今日之域中，竟是誰家之天下！」聲勢格局非凡，更是千古絕句。

反觀當前政壇「記室」，再難找到如此的文采與氣魄，只見小丑跳樑，又「娘」、又「gay」、又「孬」的，實屬末流，難登大堂。