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| 2009/03/24 14:41:50瀏覽732｜回應0｜推薦0 | |
| ＞我有個朋友,認識他的時候,他就說他有特殊的宗教體質, 你我皆凡人，沒有什麼所謂的「特殊宗教體質」， 有的只有，累世冤親債主討報比較急，希望此人早一點知道人世間賞善罰惡的道理， 進而尊天敬地，勸人為善，建立良善功德，以便早日清償累世冤親的討報。 這個世上，沒有哪些人，註定就該修行？也沒有哪些人，註定就不該修行？ 要不要修行，都是憑自己的願力，因為自願，所以才會幹願， 修行就像海軍陸戰隊的訓練，初接觸時，功課還沒有下來，總是先學簡單的， 才會有到海軍陸戰隊報到的新兵，第一週是「天堂周」的由來（因為以後的訓練，會一週比一週苦）， 總是得先能「忍人所不能忍」，日後才有機會「能人所不能能」。 ＞平常都自修佛書,看佛教的節目,也有去宮廟這類的場所走動, 自修佛書，只能算是「閱讀」，自己的心性、想法，若是沒有因為佛書的教導，而有改變時， 所謂的閱讀佛書，與閱讀小說、漫畫，其實是一樣的意思，只能算是「看到」而己。 看佛教節目，若是心中沒有因為看到、聽到法師的教導，而心生懺悔，感恩天地神佛， 與看電影、聽音樂，其實是一樣的意思，都只能算是「看到、聽到」而己。 到宮廟走動，有機會到現場走動、感受， 心中若只是執著在「拿香跟拜」、「燒金紙」、「收驚」、「抽籤」， 而不是感謝神佛慈悲教導，感恩天地無私扶持時，也只能算是「知道」世上有宮廟而己。 整個學習的過程，大約可以歸為： 看到－＞看慬，聽到－＞聽慬，知道－＞瞭解，會做－＞做到。 每一個步驟要花的時間不一，有的人三二年就完全進入無形界的指導，有的人花數十年也搞不慬， 此中的竅門，在於，學習者，本身是否以「培德」為基礎，待人是否「恭謙有禮」， 說是很簡單，人人都會做，可惜做到的人，並不多。 ＞後來我看了他命盤,就是命宮天機在丑又遇地劫的那種特殊盤, 我不慬命盤，此不妄評。 ＞他說他知道他父親在地獄受苦,他想施報救他,但又不得其門 若是「不得其門」是他自己說的話， 那表示，他過去所做的「自修佛書、看佛教節目、宮廟走動」，都是假的，都是沒有意義的。 若是他是專心研讀佛書，若是真心看佛教節目，若是誠心到宮廟走動， 他應該會看到，「超度、超薦、放蒙山、拜懺、誦經、禮佛」，是佛教最基本的功夫， 就算不以佛教法門，以道家說法，也有道家的超度法門， 就算不依法門修習，為人處世只要「諸惡莫做、眾善奉行」也能累積福報、功德， 持之以恆，日後也會有機會感動天地鬼神，進而一人得道、雞犬昇天才是， 怎麼會有「想施報相救」，卻「不得其門」的情況呢？ ＞我的疑問: ＞他說有時在夢中看過示現, 示現的有彌勒佛,和尚,修道人,普通人等異像,譬如他其實在認識我之前就夢過我, 夢中所見，有的也許真的是示現，有的可能只是做夢，就算是白天，也有可能做白日夢， 不必將夢中所見的內容，以「示現」這樣的文字來形容， 人在夢中看到一些不曾見過的人、事、物，日後若是相映，有的也許只是巧合，不必太過執著。 ＞後來他去一個宮聽一個師兄解釋, 他認為我的朋友沒經過指導學習, 怎知示現的是佛或魔或是什麼靈? 沒經過指導學習，就能無師自通的人，並不是沒有，只是這種人，真的少之又少， 好比說，過去千餘年以來，有多少能夠自己證得佛法，自己成佛的？不多吧！ 又或者該說，未來幾千年，難道沒有一個人，能夠自己證得佛法的？好像也不見得吧！ 總之，無形界的問題，當無法確認時，最好先心中存疑，而不要先入為主，認為必定是佛、魔、或是什麼靈？ ＞示現的佛當然旁人(我)無法去理解那是做什麼的,但是還有修道人示現,這才奇怪, 閣下之前己經說過是「夢中」了，怎麼會有「奇怪」的念頭呢？ 不瞞您說，我在夢中還會飛耶？！我還能變成無敵鐵金鋼，能發射金鋼飛拳呢！ 在夢中夢到一個人，有什麼奇怪的呢？ 也許，當我夢到，阿扁將他夫人得來的錢，全部送給我，也許我才會覺得奇怪吧。 話說回來，你自己，也真的會，相信，夢中的東西，然後，信受奉行嗎？ ＞第四台的命理節目… 我家沒有第四台，無緣得見該節目，此不妄評。 ＞我查網以及就我所知,一些修道人,多少有點神通/鬼通,如何學來的不得而知, 「修行」之於「神通」，有點像是「跑步」之於「流汗」，只是過程會出現的一種現象而己，沒什麼神奇的。 跑步的人，也不必高興，很快就流汗？或汗流的比別人多？這，只是一種現象而己， 要在意的，應該是跑步（修行），只是讓自己的身體的體質轉變，變的更強壯而己（明心見性）。 ＞但多是處理非人間的能力很厲害,處理人間的糾紛就不行, 會不會是因為沒有其他人能夠證明，他真的己經處理好了？所以，你才會認為，他處理非人間的能力很厲害？ 處理人間的糾紛比較麻煩，因為，人間的糾紛多是累世冤親債主的討報所造成，想處理必須合乎因果法則， 也就是說，首先的第一個條件，就是，被處理者，要「真心懺悔」， 否則，後續的處理，也只能算是演員演戲，浪費彼此的時間、金錢而己。 ＞據他們表示,他們只是一種高階靈的人間媒介,並不是半仙,金仙, 無須替自己、或是他人戴高帽，與無形界溝通的角色，沒什麼大不了的， 至於，所謂的無形界來傳達的訊息，是真？還是假？就要靠這個所謂的中間人來分辨了。 傳達「真」的訊息，就是在「教」中間人，如何來處理， 傳達「假」的訊息，就是在「考」中間人，如何來分明。 都有其目的，不必照單全收，也不必完全否認， 畢竟，這是你自己的人生，要如何來下決定，還是得靠自己來決定的，不是嗎？ ＞一般人不察,會驚嘆於這種能力,進而相信該人的所說所要,於是騙財騙色的事情就發生了 請不要隨便將「所求不得」，就歸於對方是「騙財騙色」，沒有那麼嚴重。 關於「騙財」（只是財力耗損的一種現象，至於是光明正大的耗損？還是不知不覺中耗損？就隨順因緣了）： 請問， 閣下在股票市場，百戰百勝？完全不會有錢財的耗損？ 閣下閉門家中坐，保證不會禍從天上降？保證不會有錢財的耗損？ 閣下生病看醫生，醫生開刀保證藥到病除？不會有意外？免費替你治病？ 今日閣下心中有疑，無法下決定，向別人請教， 別人代你詢問，給你一個建議，這個建議是好、是壞不知道，因為還沒有發生， 但是，要不要確實奉行的人，其實是你自己，不是嗎？ 舉個例子來說，如果你沒有錢，問神明，請問要如何才能最快有大筆金錢？神明若是回答：搶銀行。 請問，你要說，你是奉神明之命，前來搶銀行的嗎？ 若是你被抓了，難道要怪神明，為何沒有告訴你，搶銀行會被抓嗎？ 是你自己的問題沒有說清楚，不是嗎？搶銀行，確實是最快有大筆金錢的方法之一啊？ 至於這個方法是合法？還是非法？其實你自己並不在意，不是嗎？ 如果你自己在意要合法的取得，為何在問句中，不會請問：要如何才能最快的「合法」擁有大筆金錢呢？ 當你發現，別人給的答案似是而非時， 為什麼就不會自己反省一下，是不是自己的問題描述不正確？是不是自己的態度失禮儀？ 反而要怪神明給的答案是錯的呢？ 當人的格局，走到「空亡」的時期時（多是冤親債主此時來討報）， 通常會做出一些奇怪的決定，然後就莫明奇妙的錢財耗損，很奇怪吧。 關於「騙色」： 正神、大神，基本上是不會騙色的， 根本不會有神明，要中間傳達指意的人，去與問事者性交，沒有這回事， 喇嘛教有這種修法，我也不好說人家是淫亂法門，也許人家也有其他不錯的入世之法，只是我不知道而己， 至於想要深入經藏、一辨真偽的人，也請自便， 日後閣下若是依此法得證成佛，軒凱也是真心恭喜閣下，賀喜閣下。 若是一不小心，直入地獄，求出無期，也只能說是自找的， 反正，本網也有許多所謂的大師，也發願要直入地獄，救渡地獄眾生的， 聽說，入地獄比較簡單，只是想要平安出地獄，可能就要踮踮自己的斤兩了。 會傳達要性交，才能消災解厄的中間人，多是在所謂的「魔考」考不起， 無法正確分辨，哪些訊息是真的，哪些訊息是假的，自己妄自尊大的心一起來， 自認為比神佛以高明，自認為神佛還要受其差遣，自認為神佛呼之即可、揮之即去的人，通通都是魔考考不起的人。 至於怎麼來分辨這種人，很簡單，只要看看他寫的文章，聽聽他說話的態度， 若是自我意識即強，認為自己很了不起的人，對人不會以禮相待，認為自己法力高強、無人能及的人，通通可以存疑。 ＞因為即使是修道人,畢竟還是人,人就需要金錢來維持食衣住行,在我個人理性的想法裡,我認為是建議我朋友去唸大學的宗教系 ＞否則,台灣遍(騙)地的道場,觀廟宮,各式各樣的宗教團體組織,各式各樣的教派, 如何去一一訪名師,辯真假? ＞我朋友自己也有自己的物質生活得處理,那有可能為了學這個不知程度高低的宗教而去付學費??? 隨順因緣，簡單說，「物以類聚」，什麼樣的人，自然會找什麼樣的老師， 若是老師的指導，不適合該學生，該學生通常會反出（或背判）師門， 這是很奇怪的現象，卻是物以類聚法則中，很平常的道理。 ＞我想,我的問題也是很多對宗教有興趣的朋友的疑問, ＞有心學習宗教(主要是佛道)的人,難道沒有一種合理又不至於浪費時間金錢的初級學習管道嗎?? 若是閣下想找「合理又不至於浪費時間金錢」的修行法門的話，也許，不要找了， 就像是農夫，想種一種，不太須要照顧，就能長的很好、價錢又漂亮的植物， 勸您別浪費時間了， 想要「合理」，閣下就無法體會，神佛菩薩，為什麼願意捨己為人？根本不合將本求利，人世間的道理嘛？！ 想要「不浪費時間」，閣下就無法體會，為什麼會有「十年修得同船渡」的說法？根本不合人世間的道理嘛？！ 想要「不浪費金錢」，閣下就無法體會，為什麼要去「佈施」？為什麼要捨己為人？根本不合人世間的道理嘛？！ 修行的初級學習管道， 就是「儒家」的說法， 「革物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的「正德、利用、厚生」之類，「培德」的說法。 就是「太上感應篇、十方全書、了凡四訓」等，簡單的基本「做人」的道理， 畢竟，連「人」都做不好的人，憑什麼認為，做「神」、或做「佛」，他就能做的好呢？ 可惜，人總是喜歡外求，不善歡內省， 總認為自己要學，就要去學，最貴的、最高級的， 而不願意去瞭解，最淺顯的、最簡單的？ 遇到別人提及要從「務實面」來下手時，又喜歡嘲笑別人，學的「只是」低等神，「沒有資格」與他對話什麼的？ 真正的修行者，修到後來，態度越來越和善、言語越來越謙卑， 如果不是這樣的人，而是開口就是輕視、鄙視，用詞多是無禮、自大時， 閣下可以如此來反問： 「請問：修習閣下法門的人，最後也都會這麼無禮、這麼自大嗎？」 「請問：請問無禮、與自大，是成仙、成佛必備的條件嗎？」 ＞因為這一行沒聽過有什麼認證標準,宮的十個有八九個都是一些自稱後面有個靈師在教他們,誰曉得他自稱的靈師正不正, ＞如果是自修,那些宗教人士,其實也如同世俗各行各業,如同政黨也分派系,各派系各說各話, 與無形界溝通，憑的就是「一點真心」、與「俯仰無愧天地」的心， 今天有這個心，也許三、二個月之後，此心退了，這時，所謂的能力，就會消失， 所以，也不必做什麼認證， 若是所謂的修行人，自己沒有能力來分辨自己的能力高低？沒有能力來瞭解所做所為的善惡？的話， 所謂的「以假修真」之語，都只是小娃兒說「長大後要當總統」的喃喃自語罷了。 ＞總之本文的目的如標題,希望各位網友提供各種見解 此篇回應，若蒙閣下認同，也許該感謝神佛指導，若蒙閣下反感，希望沒有玷污閣下法眼， 不便之處，尚請見諒。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＞我的朋友已被邪師誤導,成魔眷一年以上,非常可恨 請問他是你的婚配對相嗎？還是他告訴你，只要你與他性交，他就能替你消災解厄？ 他行住坐臥的言行舉止，己經出現幻聽、幻覺，分不清楚人、與非人了嗎？ 還是你只要靠近他，你就會不自覺的起雞皮疙瘩？不自覺冷起來？不自覺起厭惡感、想要離開他？ 他的兩眼周微、印堂是否有發黑的現象呢？ 否則，你怎麼會有「邪師、魔眷、一年以上」這樣的想法？ ＞因為我對宗教並無興趣,只知道台灣宗教亂象非常多,平常只偶爾走大廟 若無興趣，怎會想要瞭解？ 其他國家，宗教就沒有亂象了嗎？耶教的牧師人人都心存慈悲、春風化雨、濟世助人？ 不同的宗教，多少會有些「魔考」考不起的，好比說，世上這麼多的人，難道會有幾個是「故障」的， 他們用他們的人生，來教導我們，他們那樣的行為是不對的，我們應該要記取教訓，諸惡莫做才是。 難道，別人用殺一人來表現他的勇，你為了表現你比他更勇，就要去殺個三、五個人，來彰顯你的勇嗎？ 修行不離世間法，言行舉止，更要慬的自要約束， 這個世上有自由，但是，所謂的自由，是以不侵犯他人的自由為自由，這才是真自由， 否則，你的行為舉止，就容易進入，只有你才是對的，別人都是錯的，像電視演的那樣， 最後就只會自斷貴助、自斷慧命罷了。 ＞因為她的原因,上網查了很多文章,才發現所謂附佛外道勢力竟然如此龐大 奇怪，閣下怎麼會有「附佛外道」的想法呢？勢力？龐大？難道是以google搜尋出來的頁數來判斷？ 閣下不是「我對宗教並無興趣」嗎？ 閣下不是「平常只偶爾走大廟」嗎？ 現在怎麼了，閣下搖身一變，變成拯救無知眾生、出離苦海的大士了嗎？ ＞經文章的說法對照楞嚴經,以及正派有師承及評價的和尚說明,她就是被那鴨蛋邪師騙入,非常可惡, 一病自有一藥醫，楞嚴經是佛教的重要經典，所以，天下眾生，只要依止於楞嚴經，就能人人成佛了嗎？ 修習的人，心中要是「清清楚楚、明明白白」的才對， 你若認為，你的朋友不太對勁，你得要能陳述，哪裡不對，要怎麼來改才是對的，這樣才會有交集。 如果你是：我也不知哪裡不對，只是覺得他反正就是不對勁？ 如果你是這樣想的，他就會變成，他說的話，你不慬，自然就不與你溝通了。 所以，你應該是去找出他的「病因」吧， 到底，他是哪一點想不開、參不透？ 你所認同的和尚，又是怎麼來渡化他的？你所相輕的鴨蛋邪師，又是怎麼來害他的？ 難道世上眾多病苦，只要一帖藥，就能救治天下眾病？那後世又何必留下眾多藥方？只留一昧藥方豈不簡單？ ＞我逛各網站才發現,外道之所以得逞的原因, 這句話中「外道之所以得逞的原因」對照閣下後面句子的意思，感覺不該用「外道」這個詞，而要改用「邪師」， 因為，你若以「佛教」為本道，「道教、耶教」就是「外道」， 因為，你若以「耶教」為本道，「道教、佛教」就是「外道」。 舉個以自己家庭為主的例子，在你自己的家中，成員若有「你、妻子」， 那麼，不管你在哪個單位、哪個地方，你都會對別人介紹你妻子，說：這是「內人」。 話說回來，只要是「內人」，就是你的妻子嗎？這也不對，因為，別人也會有他自己的「內人」。 若是你想與友人談論機密，為免隔牆有耳，你會說：此地有「外人」在此，不宜妄語。 因為閣下自認對宗教無興趣，才會大膽下此結論，建議閣下用語不宜，希勿怪。 ＞就是知道的人不願批評,自掃門前雪,敢於批評的人,又人少勢寡,反被視為異類,這就是我們的社會悲歌縮影, 請問：「佛渡有緣人」是對？還是錯？ 別人願不願意批評，自然是依其因緣， 說不說在我，聽不聽在你，大家隨順因緣嘛。 ＞常常有女學生被宗教騙術強姦,不就是這樣子的社會所養來的勢力嗎? 其實我也不明白，為什麼會這樣？！ 也許網上有其他大德，能夠提供相關的說明。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＞沒錯!!因為她體質莫名其妙有了無形的感應後,就會要去印證這是做什麼的能力 「印證」，這是許多人都想要去做的一件事，心中有了想要印證的心，自己妄自尊大的心才不會起來， 這，其實是好事吧？！ 我所謂的好事，是指，當他的學習上，出現了一般人無法理解的課程時，他仍然會小心的去印證， 而不像世上很多人，直接就開口，他是某某轉世，他是某某化身，他能幫人某某事，什麼的， 說的是「天下無敵」，做的是「無能為力」。 ＞然後她也能莫名其妙的自己學會處理一些無形的問題 莫名其妙？請問，是你不清楚其中的緣由？還是他在處理的過程中，他自己也是莫名其妙的？ 若是處理無形的問題，難道，他不會想要去確認， 誰來找他？有什麼事？要請哪位神佛扶助？要怎麼來處理？他能不能做？事後要不要呈文稟天地？ 難道，他心中都沒有一絲一豪的疑問嗎？ 還是，只是你無法理解，在肉眼看不到的世界中，怎麼會有這麼多的遷纏？ 結果，是你自己無知？還是他莫名其妙？ ＞她就開始在想,她是天上什麼轉世的,或是今世要去求什麼道 這也是一般人常有的學習態度吧！ 好比說，我練太極拳時，老師教了一些拳招， 自己就會想，這個拳招有什麼用處？為什麼要這樣打？這樣打有什麼好處？不這樣打有什麼壞處？有沒有別的打法？… ＞接著有不明示現在她夢裡,如本開頭文內的詳述,後來我幫她研究,發現大都是假借神鬼通使人感應或是善包裝之後的斂財方式 哇？「我幫她研究，發現」，所以說嘛，我就覺得奇怪，一位自稱對宗教沒有興趣的人，怎麼能寫出這麼深入的感受？ 花花世界本來就有什麼都有，本來就有各種奇怪的事， 如蒙不棄，閣下何不將閣下「發現」「假借神鬼通，使人感應，或是善包裝之後的斂財方式」另外為文詳加介紹， 以免讓其他人，如你所說，有受騙的機會？ ＞因為剛好她人生不順數年,一年多前就被台灣的不入流宗教吸收了(她不是台灣長大的,對台灣好奇陌生), 請問：「台灣的不入流宗教」是什麼意思？是台灣的宗教都不入流嗎？還是台灣有不入流的宗教？ 這句話，在閣下眼中，是原則嗎？還是特例？ 是：原則上，台灣的宗教都不入流？還是，台灣難免有些不入流的宗教團體（要加團體二字，以免被人誤解為該教全部）？ ＞因為我自己去看過,那個教出入的人都神色不正...要不就是人生發生了詭異的挫敗 「神色不正」？其實，說真的，我現在還無法去「看」出，某個團體的人，是不是都神色不正， 就算是這幾年，某黨的成員，多於新聞媒體發表極其奇特的看法時，我也不敢說他們的黨員都神色不正！ 人生本來難免就會有波浪，就像是大海，海中無波浪，怎麼來彰顯船員的能力？ 至於所謂的挫敗，就要看是一時的挫敗？還是永久的挫敗了？這個部份，可能要去與他們說說話，溝通溝通才有辦法吧！ 聽聽他們的遣詞用字？看看他們對待別人的態度？也許可以幫你分辦，這個人是不是屬於表裡如一的人吧。 至於宗教領域，某地方，乾不乾淨？教中的神佛位置，到底里面坐的，是正直大神？還是空的？還是小鬼？ 就要看你到該場地時，心中當下的感覺了。 當下若覺得很輕鬆，不自覺心生歡愉，坐的住，不太想離開， 那裡的師兄師姐們，彼此的交談也都有說有笑，好像一家人一樣，不作做， 大家以禮相待，沒有人會傲慢自大時，也許那裡真的有正神來端坐，護持道場。 當下若覺得不自覺冷起來，起雞皮疙瘩，不自覺噁心、想吐，心生厭煩，一刻都坐不住，想立刻離開， 那裡的師兄師姐們，彼此的交談像保密防碟，開口閉口天機不可洩露，話題都是這要５萬那要８萬什麼的， 大家以錢相待，見錢眼開，人人都傲慢自大，自稱無所不能、高與天齊，也許那裡真的「沒有」正神來端坐。 ＞後來她今年也莫名其妙的迷上直銷這個行業,我勸她找個一般的工作先觀察...她就是聽不進去...唉...救個人的觀念真的這麼難嗎… 直銷是一種行業，不見得適合世上所有的人，但是，只要有人想要嘗試，都可以進去嘗試， 若是他聽不進去，是滿腦子錢錢錢？而不是該產品可能適合某些人，可能可以協助某些人改善問題時， 說句實在話，閣下與他這些日子的相處，是否可以讓閣下對他，有了更深入的認識？ 你應該要慶幸，還好在婚前認清了他？還是要自責，是你沒有好好帶好他，讓他誤入歧途？ 他，應該不是你的親人吧？每個人本來就應該對自己的人生，負一點責任的，不是嗎？ ＞社會的這些邪師真的很可怕,玩弄人性,迷惑不瞭解社會的年輕人,毀人家人生 昔日與扁家有牽連的一些達官貴人，今日賤為階下囚時， 要怪當時的「邪總統（或邪總統夫人）」很可怕，害他們今日有牢獄之災嗎？ 他們學校剛畢業，不知人間冷暖嗎？ 「師者所以傳道，授業，解惑者也」， 法無正邪，有正邪的是人，「邪人行正法，正法亦邪，正人行邪法，邪法亦正」。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ＞我針對通靈的這個部分做一個調查報告,網上的諸君可以斧正添加我的看法 大家相互交流也不錯，只要彼此在交流的過程中，相互以禮相待，彼此不要執著於一方， 自然就容易得出，良善的結果。 ＞因為本網針對的話題大都是命卜相風水這幾大類,偶爾有人問通靈類的問題, 這就是有趣的地方，真的很會通靈的人，通常都不會電腦， 像一些各宗門的大師，每天都有忙不完的事，有各種不同的情況，等著他去處理、精進， 昔日沒有車子時，佛學的修行者，通常是以步行的方式，來遊歷各名山古剎，來學習各家說法， 他們千辛萬苦才得見一面，相互交流，釋疑解惑， 哪像今日，閉門家中坐，網路無遠弗屆，隨手發個文，就能得到滿滿的回應。 如果沒有經歷「山窮水盡疑無路」的無助， 怎麼能夠體會「柳暗花明又一村」的感恩呢？ ＞我先說我這三年對這類做的業餘研究說明,方法包括了實地觀察判斷,知識份子的研究,網路部落格, ＞以及電視節目等幾個方向去歸納這個問題; 真巧，剛好本人也對這個題目有點感興趣， 可惜，命卜相風水這幾個科目，本人也學的不算深入，只在皮毛上打轉， 至於本人在「通靈類」的問題，不像閣下又是什麼實地觀察、知識分子研究什麼的，站在門外觀望， 也不知哪裡來的膽子，一不小心就拿自己來試了，還好得遇善知識，真是萬幸... ＞因為我發現不少人都會口耳相傳的說你有在修,你要去修,好像在講什麼神秘詭奇的術語, 做人要「諸惡莫做、眾善奉行」，「百善孝為先、萬惡淫為首」， 請問：這些又算不算是「神秘、詭奇的術語」？ ＞加上第四台的靈異節目,有一陣子不知道為什麼非常喜歡的播放這些通靈類的節目,彷彿這是公開的一種流行秘密 何苦要輕鄙特定現象呢？ 第四台也有播一些所謂的「政治談話」類的節目吧？請幾個人上節目，談些有趣的主題，聊聊個人的看法， 第四台也有播一些所謂的「佛學宗教」類的節目吧？請位法師上節目，談些佛學的主題，聊聊修行的看法， 只要有觀眾想看，電視台大約都會考慮去開迎合觀眾口味的節目吧。 這是「物以類聚」，這是「各人造業各人擔」，不是流行秘密。 ＞先說台灣常見的宗教大類,佛,道,密宗,基督及回。基督及回信仰人數較少,佛道密特別多, 台灣回教比較少，基督教是因為近幾任總統，都信基督教，所以雖然是外來的宗教，勢力也遠比回教興旺， 不過，基督教能在台灣，讓這麼多人能夠接受，其實他們自己對於信徒無私的奉獻、與付出，更是功不可沒。 佛教在台灣己經有各大山頭的氣勢，只是多著重在一門深入，修淨土宗的，不見得會聽修禪宗的話， 不過話說回來，宗門眾多，法音也較易流傳， 只要有人願意一門深入，日後自然容易有成，待有成之後，觸類旁通也就自然指日可期了。 道教的流傳，由原先的修仙大道，漸漸的被簡化成，到廟裡去燒香拜拜，收驚、化煞、消災、解厄， 有些人修行費盡千辛萬苦，好不容易有小成，稍微搞清楚一些無形事物之後，想要與他人分享心中的喜悅， 回過頭去與他人交談時，卻發現自己說的話，別人好像都聽不慬，次數多了，自然也就不願無事找事， 也就形成避世風格，「得道者隱」這句話也就不自覺的傳出於世了。 還有一種是所謂的勸人為善，以禮敬天地為主，教化信徒時，以四書、五經、三綱、五倫為主， 這類團體，會有他們自己專屬的精神依靠，也許是佛教法相，也許是道教法相，也許都有， 好比說，慈濟功德會，精神依止於佛，創辦的「上人」，則只是解說為人解世的基本之法， 好比說，扶鸞降乩的宮廟，精神依止於道，辦事的人，則是透過傳達神意來解說，神明對人處世的期待。 解說的人，用字很文雅，多以故事來舉例，文字淺顯易慬，起心動念容易感應， 只要願意學習，改變自己的心性，也通常很容易就會有良善的果報，這一類的修習方式，可以歸為「儒家」。 可惜，有些修習佛教的人，自認為高人一等，當他人修習基礎、淺近的法門時，卻嘲笑其為入世法，不究竟， 只有他自己學的佛法，才是究竟的出世法，只有他自己學的佛法，才是無上正等正覺的大法， 把自己的分別心，修的我是人非？把自己的妄心，修的無所不在、胡言亂語？把自己的執著心，修的人醉我醒？ 修習，不就是在學習，怎麼來「安住」自己的「心」嗎？ 好比說，你肚子餓了，難道一定要吃飯才會飽？吃麵、吃piza都不會飽？何苦分別心這麼強呢？ ＞學的人也互相混雜的學, 閣下何不將「混雜的學」，改成「知己有所不足，而旁證參閱他法」呢？ 難道「一門深入」才是學習的不二要求？ 難道「同中求異、異中求中、觸類旁通」都是心性修持時，所該禁止的？ ＞問學的人為什麼是這樣,常見的回答總是說各教派的教理都是通的,只是人類的差別心去去分才形成的; ＞真的是這樣單純的現象嗎? 當然「不是」這樣，各教派自然都有各教派自己的「教主」，自己的「教理」，自己修持特有的「方法」， 教授的方法、與要求，也自然是不相同的， 如果教、理都相通，那又何必分成不同的宗教呢？只要分成不同的「宗門」即可，不是嗎？ 難道說，各教派就全部自成一家，彼此互不相關嗎？ 其實這樣說也不對，不管你說要法喜充滿，還是離苦得樂，或者共證菩提，好像都是類似的東西吧？！ 因為，他們的「義」是相通的。 好比說，你想從台北到高雄，你的目的地是高雄（義）， 你要坐飛機、高鐵、火車、客運、自己開車、騎摩托車、還是走路（教、理），全由自己作主， 沒人規定要坐高鐵的，只能坐高鐵，不能高鐵坐到台中，再轉火車吧？也許人家錢不夠啊？ 也沒人規定走路的，只能從頭走到尾，才能展現真心吧？也許半路遇到善心人士，願意戴他一程啊？ 「何期自性能生萬法」？請問各位有聽過這個句子嗎？ 若是修習法門，只有一門為真，其餘諸門皆偽的話，為何這句話不是「何期自性能生一法」？ ＞我從 楞嚴經講義新表解 楞嚴經的解釋,似乎與事實相差甚遠 楞嚴經，是佛教的一部極重要經典，其中講的是，修行到「後期」，常會出現的一些幻象、幻覺的原理， 可以幫助學習者，知道眼耳鼻舌身意、與色身香味觸法之間，何者為主從？以及自己的心，又在何處？ 楞嚴經中，有非常詳細的舉例、與解說，讓修習者可以依此來明白：心（心經也是有類似功能）。 好比說，你如果想學怎麼來當廚師，請問你的入門功課，會是滿漢全席的製作法要嗎？ 還是要怎麼來買菜、洗菜、切菜？怎麼來調味？怎麼來炒菜？瞭解不同口味之間的差異？ 等到對於菜色有認識，也能煮得一手好菜之後，再來學習滿漢全席的製作， 這樣會不會有錦上添花、如虎添翼的效果呢？ 對於數學大師來說，會不會覺得，不會微積分的人，根本稱不上會數學？ 所以，我們想要提升大家的數學能力，就應該從小學生，就開始教微積分嗎？ 那，九九乘法，最最最基礎的東西，在數學領域中，不可缺少的東西，很簡單，難道不必學，自然就會的嗎？ 不知閣下是否還記得，小時候老師教九九乘法時，閣下是放學後不必背，自然就會的嗎？ ＞台灣的佛教來講,是指漢傳佛教這個部分,目前公開講法且公正有師承的如淨空法師等, 淨空法師，好像是屬於「淨土宗」，其他宗門也各有各宗門的大師， 不知閣下知不知道，淨空法師，好像曾經，不只一次，公開講授，「了凡四訓」耶？！ 請問，了凡四訓，也是屬於「漢傳佛教」的內容嗎？ 如果閣下認同、且貴為一宗門的大師，也能放下身段、講解淺近理，讓大眾得解心疑， 請問，淨空法師是與大眾「以心印心、心心相印」？還是其他？ 不知為何有人會執著心這麼重？排他心這麼強？ 喝茶的人就只能喝茶？喝牛奶的人就只能喝奶？ 難道不能在茶中加些奶，變成奶茶？難道不能在奶中加些茶，變成茶奶？ 其實，要加什麼、加多少又有什麼問題呢？ 要在意的，其實並不是飲料中，加了什麼吧？而是這樣加了之後，你「自己」「願不願意」去拿來「喝」吧？！ ＞漢傳佛教對於神/鬼通的看法保守,應該是認為哪只是修行的副產品 不是只有漢傳佛教對於神/鬼通的看法保守，孔子的儒家，也對鬼神的看法保守， 耶教更認為世上只有一位真神，就是上帝， 我是有點不太明白，耶教有「聖父、聖子、聖靈」的說法，這是三合一的嗎，不然為何只有「一位」真神？ 如果真的是三合一，那麼，為什麼道教中的諸多神佛，就不能是多合一呢？ 你只有一個名字嗎？你在朋友面前，永遠只有一種裝扮嗎？ 同事稱我 thomas，孩子老師稱我貞雅爸，戶政機關稱我xxx，網友稱我軒凱， 請問，這麼多不同的稱呼，指的都是我嗎？ 說是我？也可能不是我？說不是我？也可能是我？ 我是誰？誰是我？我不是誰？誰不是我？ ＞道教,則分山醫命卜相五大類,通靈類的就是山這一類的,深山煉仙的 這位先生，閣下可能有點弄錯了， 「山、醫、命、相、卜」，是屬於「玄學」領域的東西， 並不算是「道教」中祖師開示的經文、或是祖師傳法的教義、教理，千萬別搞錯了。 道教的創教者，是「老子」，流傳後世的有「道德經」等經文， 道德經，其實是「道經」、與「德經」的合併， 也就是說，道經講述體解大道之法，德經講述培德煉性之要， 有道沒有德、或有德沒有道，都沒有用，道、與德這兩者，是相輔相成、缺一不可的。 這與佛教說的「福慧雙修」是一樣的， 想要有福（人天福報），就要常行善業，培德固本，善因善果，才能有福（德）， 想要有慧（智慧如海），就要常讀經典，分辦是非、得知善惡，才能有慧（道）。 只是佛教要人先修福，再修慧，道教要人先修道（慧），再修德（福）， 各有其要求，沒什麼哪個好、或哪個不好，總之兩者相輔相成，想先修哪個，就看自己對哪個較感興趣。 ＞密宗,應該是西藏當地原本有的巫信仰(西藏本土原先就有的巫術,咒語,神鬼信仰)與後來佛教融合後的一種宗教, ＞說是佛法千萬種,把西藏本土信仰融入佛法也是一種佛法, 密宗是喇嘛教，不是佛教。莫要誤會。 ＞我講的再白話一點,其實就是類似道教與佛教混合信仰後的一種宗教狀況, 請問：「吾日三省吾身」，與耶教的三餐飯前先禱告：「感謝主、賜我食」的常存感恩心，是否類似？所以儒家與耶教混合信仰？ 請問：儒家「仁民愛物」，墨家「兼愛非攻」與釋教「慈悲」，是否類似？所以儒家、墨家與釋教混合信仰？ 請問：我認為：為官就不該貪污。若是閣下也是心同此念？就表示閣下與我混合信仰？ 請問：英雄所見略同？是什麼意思？軒凱書讀的不多，不知如何解釋？ ＞只是道教改成西藏巫信仰(道教其實就是一種中國巫信仰,世界各地都有他們原本的巫信仰) 巫師是巫師，道士是道士，法師是法師，那是不同的人，各以不同的方法，來處理他們認為可以處理的事情， 莫要將道教，視為「巫信仰」， 巫師講究的是「驅役鬼神」， 道教講究的是「煉精化?，煉?化神，煉神還虛」，「明心見性，三花聚頂、五?朝元」（入世法）， 釋教講究的是「自了因果、了脫生死」（出世法）。 不管是哪一派，哪一種境界，辦事的人，心中都要是「清清楚楚、明明白白」的，才是對的。 道教中的「茅山」，剛好也有類似巫師，可以畫符唸咒、驅役風雨雷電、鬼神，更有迷亂心志、佈陣惑敵的法門， 豈是「巫」這般淺顯？ 佛教中，好像也有一些咒語耶？常聽到的有「大悲咒」，其他的還有什麼「六字大明咒」什麼的，很多很多， 難道，佛教是印度的巫信仰？ 道教煉到極致，可以白日飛昇，證得金仙，長生不老，悠遊於天地之間， 釋教修到極致，可以成佛，自己發願建立屬於自己的「極樂世界」。 話說回來，沒有德性的人，待人無禮、因果遷纏的人， 可以成仙嗎？可以成佛嗎？（我不是說「到」極樂世界、帶業往生，而是自己建立自己專屬的「極樂世界」哦） 如果培德之於修行，與九九乘法之於數學的話， 那麼，研讀「太上感應篇、十方全書、或了凡四訓」這類，明辦善惡是非，培德養性的基礎法門， 又怎麼會被視為是「偽經」呢？他們又沒有說他們是「佛法、佛經」，不是嗎？ ＞真正的問題是,道與密宗,目前山頭非常多,經典眾多, 法門三千，各渡有緣不是嗎？怎麼，閣下覺得經典太多了嗎？ ＞且沒有一個公認的指導者, 若是閣下認為，做什麼事都要有一個「公認」的指導者的話， 恐怕會像陳水ｘ先生一樣，認為世上沒有教人怎麼做總統的補習班，所以他才做的不好？ 請問：閣下有幾個小孩呢？閣下也是上過相關補習班，透過公認的指導者， 才知道怎麼與配偶相處，才能感受到，生命誕生的喜悅嗎？ ＞譬如社區大街小巷常見的宮壇,通靈,那都是怎樣的情形?據瞭解,他們是透過無形靈師指導來學!! ＞然後學的人, 六年級的教三年級的,三年級的教一年級,或是四年級的說,你可以去找一個六年級的,那個很厲害, 請問，這樣有什麼不對嗎？ 你家的小孩都是由你們大人親自來管教的嗎？不能姐姐帶妹妹，哥哥教弟弟嗎？ 等到小孩大了，要上大學了，再來選讀自己感興趣的科目嗎？ 至於「六年級的教三年級的、三年級的教一年級、或是四年級的說：你可以去找一個六年級的，那個很厲害」， 其實，軒凱不才，不知奇怪在哪裡？ 能力所及的六年級，心得分享，指導三年級的後學，這樣會很自私嗎？ 能力不及的四年級，自愧不如，提醒另尋高明，這樣會很自大嗎？ 閣下若想要覺得奇怪的，應該是「三年級的自以為天下無敵，大膽教六年級的」吧， 三年級的修到不知自己斤兩，修到妄心四起、不清不明， 修到自己修習的人天福報，被六年級的拿走，恐怕他自己也還搞不清楚為什麼吧！ ＞所謂"你有在修喔",其實就是不同年級之間的修行者感應到對方修行能力的專有稱呼術語 如果有人說「我長大想做總統」， 請問：這是想要為國為民謀福利的無私、無上大願？還是想要貪污、謀銀兩的利己心思呢？ 心中若是沒有預設立場，又怎會對別人的專有稱呼術語，來評論其高下之意呢？ ＞奇幻的地方就是這個無形, 以前出名的叫盧x彥...還有個宋x力...很多案例共通點是: 有無形在教他們練功,接著有神/鬼/魔/? 等通… ＞有部落格提出了案例, 無形十有八九大都是高等的大靈...也許一開始來教的是大正鬼,後來不知道為什麼走了, ＞然後變邪靈來教,然後修行者完全不知道,以為還是高等正靈在教他... 閣下不知有沒有找出這些個案的共通點？ 「尊天敬地、尊師重道、不妄自尊大」的這幾條，好像他們都犯了？都變的自以為是？都變的高與天齊？ 只要行為舉止端正，自然心中有正氣， 只要俯仰無愧天地，自然鬼敬又神欽。 想要「福雖未至，禍己遠離」，聽說只要多行良善，通常能夠感受到， 想要「禍雖未至，福己遠離」，我很愚笨不知有何捷徑，不知聰明如閣下，認為，是什麼原因造成的呢？ 這樣，閣下可以猜出，原先所謂的「高等大靈」，為什麼會走了嗎？ ＞疑問來了,這麼多人修, 譬如20年來觀察,有聽說誰修成當代大師了嗎 ? ＞我查不到資料,這可能也是漢傳佛教不討論通靈的緣故, ＞因為修行者大多失敗, 輕則運勢黯淡,重則意外血光,甚至身亡...不是很瞭解這怎麼會這樣 其實，修行，本來就不容易，只是大家都認為很簡單， 這樣吧，我將你句子中的「修」字，改成「修習佛法」，內容稍做調整，大家來交流一下： 「 疑問來了，這麼多人修習佛法，譬如20年來觀察，有聽說誰修成當代大師、肉身成佛了嗎？ 我查不到資料，這可能也是漢傳佛教，太常討論佛法的緣故？ 因為修行者大多看似失敗，輕則運勢黯淡，重則意外血光，甚至身亡...不是很瞭解這怎麼會這樣 」 請問，這樣的修改，不知合不合現在佛教在社會上的現象？ 請問，這２０年來，有哪位大師自證為佛，佛號為「南無ｘｘ佛」？ 有些佛法大師，晚年多有病痛，請問這又算不算是「很遇善終」呢？ 有些事情，背後總有極其嚴密的「因果法則」來運作，欠人半斤，總是要還人八兩，不容狡辯， 這些大法師們，哪一位不是早上起床就做功課，整日在佛法之中，晚上睡前還不忘反省（我說的是原則上）， 如此數十年，仍然無法證得佛位？（有幾位大師，曾有書提及，證得極樂世界上品中生）， 我們又如何能要求，每天有無數煩腦的我們這種凡夫俗子， 每天花個幾分鐘，老想外求、走捷徑，有的還平時好思女色，放著「萬惡淫為首」的警句不顧的人， 能在短短的數年，就有大成就？這種要求，會不會太苛責了？ ＞密的部分... 關於喇嘛教的部份，本人不做任何評論。 ＞大家怎麼看這種通靈人的命運? 就我所知,八字,紫微主要探討今生的命運規劃預測,並不去討論無形… 其實，孔子也不評論無形，不知閣下有沒有聽過「子不語，怪力亂神」？ ＞我自己很難對這種通靈的朋友做一種同一平台的觀念溝通,因為我每當跟他講我看到的例子時, ＞他就彷彿在回答我,你無法理解,他看過那種無形,輪迴很重要,因果很重要,但是我從命盤似乎看到了他未來一個困頓的今世 其實，人總是「執著」的， 你無法理解你的朋友，正如你的朋友，無法理解，你為何會相信，單單從所謂的命盤，就會確定他的今世保證困頓？ 而你所謂的今世困頓，閣下又推測出，會有幾年的低潮呢？ 若是閣下以為的命盤，經過閣下推理，得出４０年無運，沒有貴人，財耗身弱，健康、子女、父母、事業全部有問題時？ 請問：若是閣下自己擁有這樣的命盤時，閣下又該如何來自處呢？ 請問：若是該人本著「諸惡莫做、眾善奉行」的真誠，常行無求、不住相佈施時， 人生變成１５年無運（減少２５年無運），沒有貴人，財耗（身轉成不弱），父母、事業（健康、子女有改善）有問題時？ 請問：閣下要恭喜他，「命由己造」？還是要告訴他，「生命無常」？ 閣下又何必硬將別人所逢的逆境，強加在自己身上，當作自己的責任呢？ 難道，只有閣下成仙、成佛的法門，才是無上不二之法，別人的法門，都是低賤卑下的？ 其實，我很好奇，若有冒犯還請海涵， 閣下從命盤的拆解，要如何來替人消災解厄？要如何來替人超渡祖上玄冥？要如何來替人化解冤親債主？ 如果閣下給運勢低迷的人，給的健議也是「諸惡莫做、眾善奉行」的話， 那麼，當別人己經信受奉行、深入不疑了，閣下又何苦輕嘲，對方必定會有困頓的人生呢？ |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
