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| 2009/05/04 15:20:22瀏覽3387｜回應0｜推薦2 | |
| 神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失２ 感謝日前網友的回應，這裡將相關回應收集整理， 另行新文重新發佈，與大家分享，這些問答之中，有哪些情況，其實是要注意的。 to 東海童子君： 謝謝東海童子君的回應。 至於「有善的知識，日後必有善的因緣」，每個人都可針對此句子來表達自己的看法， 其實，看法本身沒有對錯，就算大家爭的面紅耳赤，也無助於結果的呈現， 因為，有些事情是沒有邏輯性的，只要自己願意相信，別人也無法改變這類信念。 不同人之間，因為不同的生活環境、生活背景，彼此認知、看法相左，也是很平常的事， 網友之間想要選擇哪一種說法，當作自己的參考，那也是選擇的問題， 選擇本身並沒有對錯，只是日後不會後悔的選擇，大約就是「好的選擇」吧！ 這裡只是提出善意的提醒，該句子中，有一個「必」字， 大家耳熟能詳的「善有善報、惡有惡報」，也沒有加上「必」字， 甚至該句子還有例外「不是不報，時候未到」。 有的人再加以補充： 「人為善，福雖未至，禍己遠離；人為惡，禍雖未至，福己遠離」 「為善如春野之草，不見其大而日見其長；為惡如磨刀之石，不見其減而日見其損」 這都是進一步補充，為善、與為惡的結果。 至於有些句子，是不是真的「沒有什麼錯誤的」這裡也不妄評， 也許軒凱是錯的也說不定？ to 騙人布君： 謝謝騙人布君的回應。 ＞怎麼說呢，很多東西與形式，都是封建制度下的產物，皇帝用來愚民的 這個主題是關於「拜神」的，所以軒凱大膽將閣下提及的「很多東西與形式」這一詞所指的內容， 自作主張的解釋為「拜神」這個東西、與形式（若有錯解、或誤會，還請告知，謝謝） 原來閣下認為，拜神這個東西、與形式，是「封建制度下的產物，皇帝用來愚民的」， 這裡大膽推測，閣下大約、可能、搞不好、說不定，不相信「世上有神」？ 這裡軒凱心中有個疑問，請問：封建制度下的東西，都不好嗎？ 三綱、五倫、四維、八德、四書、五經等，好像都是「封建制度」下的東西吧？ 這些也是「皇帝用來愚民的」嗎？ 也許這裡有點擴大解釋了， 不過，大家也不是學校剛畢業，初入社會什麼也不慬，不是嗎？ 難道「自己判斷」哪些「封建制度下的產物，皇帝用來愚民的」東西，是好？還是壞？的能力，也消失了嗎？ ＞大部份的人去拜什麼呢，嘴甜心腸壞吧 ＞求自己高考及格→相對的意思就是要神明把另一個會上的人拉下來 ＞求自己生意好→相對的就是要神明想辦法讓客戶不要去其他家消費 拜神時，嘴甜不甜，並不是神明在不在意的問題， 而是前來祈求的人，說話「有沒有禮貌」，才是神明比較在乎的？ 這裡不是要推廣，「有禮貌拜神運動」，別誤會了，這裡只是要說明： 待人「有禮」的人，遇事比較客觀，願意反省自己，不易推卸責任。神明若是賜福，不會被另造新惡抵消，很快就感受到； 待人「無禮」的人，遇事比較主觀，不願反省自己，喜歡推卸責任。神明若是賜福，常會被另造新惡扺消，導致感受不到。 所以，是「禍福無門、唯人自招」來障礙自己， 有的人到廟裡求神「百求百應」，有的人是「萬事不靈」， 也許，「禮」字，是到廟裡祈求的人，要先注意到的小細節吧。 ＞而孫中山先生在皇帝的眼裡，只是一個愚民政策失敗的人，在滿清來說只是一個大逆不道的罪人， 孫先生是什麼樣的人，軒凱也不妄評，畢竟，孫先生曾經創建「中華民國」（目前本人的國家名稱）， 不管他有什麼好的行為，還是不好的行為，相信老天都會安排，不勞你我費心。 ＞孫中山先生為什麼要扭斷神像的手臂並說泥菩薩過江自身難保 ＞中國為什麼會被八國聯軍侵略 ＞中國義和團為什麼無法對抗八國聯軍 ＞難道是中國的神明不敵西洋的上帝 這裡剛好是「命理網」，網上剛好有許多「大師、高手、專家」， 可以使用的卜測方式也很多，大約是「卜卦、測字、抽籤」什麼的，都可以來問事。 閣下提及這這幾個題目，若是閣下真的心中有疑，這裡建議閣下， 不妨到相對應的幾個版，不貼下閣下的問題，並且起卦、或提字去測、或抽籤待解， 相信會有網上專家來回應閣下，這裡軒凱就不妄自尊大了， 不過，這裡也提幾個軒凱的思考方法，來讓閣下了解。 Ｑ１孫中山先生為什麼要扭斷神像的手臂並說泥菩薩過江自身難保？ 請問「當時時代背景為何？孫先生扭斷哪位神像手臂？之前孫先生曾拜過該神嗎？所求為何？事後有應允嗎？ 若要先拜過，孫先生當時得到神佛的指示後，曾做了什麼努力？有盡人事嗎？」 Ｑ２中國為什麼會被八國聯軍侵略 請問「中國當時時代背景為何？八國為何會到中國來？彼此有哪些衝突？ 大型侵略或衝突，多會有遠因、近因、導火線，八國聯軍的遠因、近因、導火線又各是什麼？ 沒有人協調嗎？是人為辦事不力？還是神明不保佑？」 Ｑ３中國義和團為什麼無法對抗八國聯軍 請問「義和團為何會興起？他們的主張為何？信徒曾級為何？為何會相信他們的主張？ 當時政府怎麼看待這個團體？人身憑什麼可以不怕子彈？八國聯軍怎麼來侵略中國？ 作戰方式為何？義和團保衛方式為何？兩者優缺點各為何？是人民無知？還是神明不保佑？」 Ｑ４難道是中國的神明不敵西洋的上帝 請問「當時中國有什麼神明？西洋又有什麼神明？他們各以什麼方式來保佑他的信徒？ 彼此的主張為何？彼此的衝突又為何？ 神明會打架嗎？怎麼打？在哪裡打？打多久？如何分強弱？誰來分？怎麼分？」 軒凱可能腦子有問題，一直到現在還沒醫好， 常常面對一個問題，腦子就會又跑多許多的問題出來，而這些問題，若再細思，就又有小問題出來， 常常面對一大堆問題，腦子在想東想西的， 這裡只想表達，「答案就在問題裡」。 若是閣下不在乎答案是什麼，自然不會針對問題去深思， 若是閣下很在乎答案是什麼，自然就會針對問題去深思， 正想、反想、左想、右想、早上想、晚上想、只要心中常常想，自然就有得到答案的可能性，不是嗎？ 網上諸公推崇的「佛法」，禪宗的「參話頭」不就是這個原理嗎？ 話再說回來，拜神與否，與這堆問題，又有什麼關係呢？ 「神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失」不是嗎？ 而那些問題，其實，並不勞你我費心，不是嗎？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 春風吹拂萬物生，萬紫千虹眼不同，畫線封阻怎遮避，泰山怎辭細壤離？ 謝謝版主的回應。 ＞蠢者覺得這議題很棒!討論很棒!!但是要是一偏題，那就.....在不久將來...就會發生..一堆口業了。 謝謝版主抬愛，將此文另加註記， 此文原是舊作，當時只是想回答「廟不可亂拜，神不可亂求」這二個問題， 後來越寫越多、欲罷不能，總覺得寫的不夠清楚，一不小心，就變成這個模樣了。 說實在的，人的想法又何曾從一而終過？總是不斷的有新的想法出現， 不管是什麼新的想法，都是一種新的刺激，為文時疏漏之處在所難免，讓問題的想法更周全、解法更圓滿， 不管是什麼人，思考時都可能陷入某種框架中，習慣性的以固定模式來解決所有問題，而走不出來， 論壇的討論，只要網友的回文，沒有指名道姓的漫罵、或騷擾，大約都沒關係、無須設限吧， 爭辯、說謊、相輕、謬解、指責等，應該也是彼此交流的一種方式，雖然有的人能接受，有的人不能？ 不過，彼此就是因為看法互有不同，才須要來討論、或分享、交流，不是嗎？ 雖然交流時，語氣「恭謙有禮」比較好，但也不能因此，要求他人都要信受奉行吧？！否則豈不是落入「順我者昌」的思考？ 畢竟，「裁判誤判，也是比賽的一部份」，不是嗎？ ～～～～～ 禪宗也多提及「小疑有小悟、大疑有大悟」，至於不疑是不是不悟？也說不準？ 至少，願意坐在電腦前面，花一些時間，重新整理自己的想法，將心中所想的事，以中文輸入法，一字字打出， 這些經過再次思考的內容，不管內容是否恭謙、不管內容是否正確，總會在自己的腦海中，留下痕跡。 只要有其他網友，願意對相關文字、或觀點，予以回應， 不管這類回應，貼文者自己看的感覺，是高興？還是生氣？是當如是也？還是你在說啥米碗糕？ 都是在真實的考驗著，提問者、與檢視者，他們自己浮動的心性，不是嗎？ 軒凱這幾年，在師姐提醒「說人就是說自己」的建議下，小心的看待自己的文字， 軒凱相信「文字有神」，只要貼文者用心寫，通常三二句，就能將寫作的心態、與度量，表露無夷。 佛法常說「我執」，這個詞也有許多法師、大德解釋字義，或說明改善之道， 至於該建議是曲高和寡？還是春風化雨？也看各人的因緣福德， 有時我們發現某些人的思考，似乎有些破綻，別人多會回應「我哪有」？ 於是，相同的情況，一再發生，「得理不饒人」的性格，毫無轉變，「習慣」就成形了， 只要疏忽沒有持續觀照自己，久了習慣變「習氣」，要改就稍微難了。 其實網上諸君也多了解「人必自重而後人重之」的道理，所以用語也還守法（至少本版如此）， 網友們要刺激軒凱思考的用字，可能是認同、不認同、抵毀、漫語、他說、輕言，本來就無妨， 至於語氣、語調、用詞等，不同的人本來就有不同的生活習慣、與習慣用語， 發表看法造的是「口業」？還是「福德」？這個好問題，就由老天爺去判斷吧，軒凱沒有大智慧去分辦。 謝謝版主、及騙人布君，認同此議題，大家若想讓討論「更棒」，就提供更多元的方向，來相互激盪吧， 至於最後的結果是金？還是泥？就交由老天爺去安排吧！ 誰知道這樣的主題，適合什麼樣的人來看呢？不是嗎？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陽光黑暗怎抓模？電磁光波怎見聞？宇宙萬物俱明瞭？天外有天不知道？ 謝謝騙人布君的回應。 ＞因為很多人從小到大也不知道在拜什麼，大部份的人應該都是對拜（軒凱註：對拜，台語音，義為跟著拜）吧 也許這些人對認識神佛事蹟、或了解該廟宇的歷史沒有興趣， 人家說如何如何較好，或是新聞媒體從旁推薦，就人云亦云的跟著去做、或去參拜， 自己沒有中心思想，也沒有想要了解的企圖心，這～也是這些人「選擇」的一種生活方式，不是嗎？ 選擇本身沒有對錯，別人怎麼選，我們也無須代為作主， 若是閣下願意，走向前去，告訴他，「正確」的方法，提供「正知正見」，人家說不定也會感謝你的「法施」。 ＞有的人在別人的眼裡更誇張.. ＞就是只要經過廟不管是什麼廟一定在門口雙手合十拜一下在走吧 ＞或許他們是認為有拜有保佑吧 人本來就可以在自己的生活上，增加一些，讓自己更堅強的動作、或暗示， 耶教教徒逢喜事、或非喜事，總會在胸口比畫十字？口唸「阿門」？ 藏族人民願在一生中，一次三步一拜、五體投地的往布達拉宮，花上一年也在所不惜？ 這類行為，閣下不必管別人眼裡如何？在閣下眼裡，想必無法理解，而且也很「誇張」吧？！ 這些人，籍由有形的動作，來昇起他們無形的感恩心、與禮懺神佛的心， 他們有大聲喊叫，影響安寧嗎？有馬路臨停，影響交通安全嗎？ 那～他們願意這樣信服他們心中的神佛（或是主），這些行為有什麼瑕疵嗎？ ～～～～～ ＞很多事從秦始皇墳書坑儒後就改變很多了，為什麼有些書他要刻意留下來其實值得我們去深思 秦始皇雖然做了許多不好的事，請問，他憑什麼能夠在歷史中留名呢？ 想必是他也做了一些，對中國有大助益的行為吧？！ 「焚書坑儒」雖然讓一些經典不再普及，也讓一些知識傳承的讀書人消失， 「車同軌」讓原先屬於不同國家的領地，統一後，彼此的交通更便捷； 「書同文」讓原先屬於不同國家的文書，統一後，彼此的交流更清楚； 「建長城」讓原先內憂外患不斷的中國，得以有堅固的防禦，減少外族的侵略。 這些作為，多少對中華民族是有正面意義的，不是嗎？ 雖然秦始皇也做了一些殘暴的決策，不過，老天爺也提出了他的看法，並做出了選擇，不是嗎？ ＞今天談這些拜拜有用沒用，個人認為也許要從源頭來瞭解參考看看 原來如此，軒凱總算明白，為何閣下的看法，會與軒凱差異這麼大了， 這裡不是要談「拜拜有用沒用」，閣下若對此主題有興趣，請另立標題去談， 軒凱這裡要談的是「神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失」。 所以，針對這個題目，若是要演申其他小題目，大約會是： 「 世上真的有神明嗎？ 什麼樣的人來拜，神明才會予以應許？又～什麼樣的人來拜，神明不會予以理采？ 神明為什麼要幫助前來祈請的人呢？ 這些受苦難、或受喜樂的人，又為什麼要去拜神呢？他們祈求的，真的是賜福止禍嗎？ 如果在神佛面前，只是誠心的懺悔，心中並無所求，請問神佛感受的到嗎？又～在家中禮懺，是否可行呢？ 功名求取、勞獄之災、事業不順、家中無子、久病不癒、意外不斷，又該怎麼請求神佛扶助呢？ 」 以上只是試舉一二，閣下若是有意，還可以想出許多主題。 ＞中國的封建制度算是很晚才被打破的，而英國卻很早就展開工業革命了 看起來，閣下是覺得「封建制度」（請參閱：「法無正邪，貴在人心」）不太好，太晚打破了， 封建制度下就是有位皇帝，來管理人民， 英國的統制者，不知閣下知不知道，是什麼身份？好像是「女皇」耶？ 女皇住總統府嗎？好像不是耶，好像是住皇宮耶？也許軒凱搞不清楚、記錯了，還請十方指正。 英國在工業革命，中國難道沒有實行政策的變革？ 中國應該也有吧！明治維新？變法？應該也有許多，有心想要改變的臣子吧！ 兩者的差別，是英國工業革命成功，中國的變法維新失敗，國窮民困，最後才被滅了吧！ 「治國在仁」，不能以「仁民愛物」的心來治國者，如何得民心？ 清朝晚期，執政者信神，才會有人自稱為神，槍炮不入，搞的失去江山，人生如夢。 ～～～～～ 許多的宗教，都稱能讓信徒如何如何，他們又是如何來教化他們的信徒呢？ 男歡女愛、歡喜法門？花錢消災、銀貨兩訖？不是吧！ 在宗教的教化下，不都是讓信徒，相信什麼是「是非善惡」之道（請參閱：「是非善惡，怎麼分辨」）， 以「世人熟無過，改之為聖賢」的概念，建議信徒朝著「改過」的心態、行為前進， 當信徒信受奉行後，自己的心態改變，不再怨天尤人，反而慈心體量他人，照顧弱者，知恩圖報， 當一群人都信守著「我為人人，人人為我」的信念時，禮運大同篇的大同世界，不就達到了嗎？ 當謀事不再計較為己，心念自然寬大，對外自然不易樹敵，朋友日漸增多，生意自然就興隆了吧？ 人生事事項項，都朝著良善面來改進，自然就離苦得樂了，不是嗎？ 神佛們以此，行不言之教，讓願意反省自己的人，來改變自己的行為，進而改變自己的人生， 神佛只是從旁指導，哪些行為要修正，哪些行為要持續，協助我們了解「是非對錯」之理， 籍由「懺悔」（請參閱：「真心、感恩、與懺悔」）的心， 逐步昇起「反省」的念頭，再慢慢實踐「改過」的行為， 以消災的名義，讓我們浮動的心，漸漸平穩，以賜福的名義，增強我們動力，止息懈怠的心， 當心日漸清淨，當行為日漸良善，當態度日漸豁達時， 有什麼苦難是無法承受的呢？（請參閱：「冤親債主示警、討報、化解方法」） 神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失， 因為有收穫、或有損失的，不是神明，而是我們「自己」。（請參閱「改變，就從現在開始」） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 善哉Ｐ寶實真寶，明珠蒙塵曾拂拭？無樹非台己心知？領受懺情還悟真！ 謝謝ｐ寶君的留言。 ＞其實拜和不拜，都只是一種感覺，一種心裡作用，當真做了一堆壞事猛拜神會沒事嗎？ 很多人心中都會有這類疑問，「做壞事的人拜神，神明會保佑嗎？」， 有的人也會有「我也沒做什麼壞事，為什麼生活不順、多逆少福？」， 或「那個人一生拜神，結果還不是子孫不孝、遭人倒會、五體不全，最後出車禍死亡？」 人，一生的禍福，自然由「因果法則」來管理，（請參閱「因果，只是角色互換？只是舊事重演？」） 至於賜福或降禍，則依「陰騭功德」來添損。 「做壞事的人拜神，神明會保佑嗎？」（請參閱「我佛慈悲－真慈悲」）， 或者這裡該反問，說「放下屠刀，立地成佛」的佛，是以什麼心態來說的？不就是「不捨眾生」嗎？ 若是我們對於做壞事拜神的人，心中的念頭是，希望神明保佑，他早日受到報應、早日被抓起來， 或者心生惡念，希望他早日下地獄、希望他絕子絕孫什麼的話，豈不是自行造惡咀咒？ 請問，哪天輪到你做壞事時，豈不是連「改過」的機會都沒有了？ 當然啦，這裡不是說，做壞事也是輪流的，今天他做、明天你做，這裡不是這個意思， 這裡只是想表達，心念如浮雲，不易抓摸，一時不查、輕忽妄為，就可能會造下壞事。 做壞事的，雖然有的是明知故犯、挺而走險，也許很多人，是「不知道」這是壞事，才去做的吧？ 當他們做了所謂的壞事之後，也許「心生不安」，求助神佛扶助時，難道神佛會見死不救？ 神佛當然也救，否則人家想要「放下屠刀」了，神佛還見死不救， 那麼～神佛的「慈悲」在哪裡？ 至於神佛會怎麼救？軒凱不才，自行妄加推斷，內容若有疏漏，還請十方指正： ～～～ 假設某人未做壞事以前，前 30 次（此只是假設，實際情況並非如此）考試成績平均 70 分， 做了某壞事得 -50 分（平均分數重算 (29 * 70 + (-50) / 30 = 66）， 又做某壞事得 -50 分（平均分數重算 (29 * 66 + (-50) / 30 = 62）， 又做某壞事得 -50 分（平均分數重算 (29 * 62 + (-50) / 30 = 58）， 看出來了嗎？成績是漸漸往下掉，所以，行惡，分數不會立刻不及格，但是會漸漸變少。 某人行大惡事，心生不安，至廟中拜神時， 你猜神明會如何回應？讓他被警察抓起來？讓他享勞獄之災？還是讓他繼續吃香喝辣？ 其實，「還有福德的人」，神佛也只是「靜靜看」，讓他繼續享有該有的福報， 再無意間「導引」他去看廟中陳列的善書，或指引他來前來開導、示疑， 讓他心生警惕，昇起心中的懺悔心。 此人日後，若是知道這是錯的，並接受勸戒，多行良善、廣行陰騭，心態自然更為豁達， 等到因緣成熟，曾行的惡事果報現前時，神佛再來指點， 「某君，你曾於某日行此惡行，日後雖行良善助予他人，神佛也曾因此而賜福予你， 今日因緣成熟，昔日造作之惡今日收成，請問你可願意償還昔日冤欠？」 只要是曾經「真心懺悔」的人，曾行的良善布施，也是因為「自願」所以「干願」， 這時，只要神佛來提醒，惡報現前時，他們多會「歡喜承受」，干願償還這類冤欠。 而當這類冤欠還清後，你猜他的人生還會是下坡路段嗎？ 當一個人己經清楚知道，所謂的是非對錯時，也願意懺悔、反省、改過，歡喜承受曾行之惡時， 請問，這樣的人，福報還很遙遠嗎？說不定，近在眼前了吧。 ～～～ 當然啦，有的人到廟裡去，也不行懺悔，只是不斷祈求， 就算曾行良善，也多是「微善」，心中卻想著要有巨大的福報？這樣可能嗎？ 對於「沒什麼福德的人」，若行惡事時，神佛也只是「靜靜看」嗎？ 這可能是一個有趣的思考方向。 ＞不工作，就等神從天下掉錢給你撿嗎？ 有的人一出生就享有巨大的財產，難道不是天上掉錢嗎？ 我們不要對別人享受的福德，心生輕視、鄙低之心，人家累世曾行良善，今世才得此福緣， 我們應該要予以祝福，祝他們日後能夠依此善緣，另結善緣，濟弱扶傾，方是道理。 ＞這次，看了電視介紹我們這邊媽祖婆繞境的一小片段時。 ＞媽祖神轎走進村莊，在田裡工作的婆婆遠遠的跪了下來，一邊嘴上唸唸有詞，臉上早已淚流滿面了。 也許，淚流滿面的婆婆，曾於年輕時，領受到媽祖的扶助，體念媽祖的慈悲，心生感念，真心感謝吧， 當人真心感恩時，幾乎都會「流淚」， 一種發自內心的「真心」感謝會昇起，讓你想要想要問：「媽祖，你為什麼要對我這麼好？」 也許，這時媽祖會微笑的對你說：「因為你值得！」吧。 ＞這只是她和媽祖婆的故事，但我看來他是找到可以解說心裡的人苦的對象，一次的宣洩。 ＞有時候，我們總是需要個依靠，需要有人來讚同我們的論調，需要找人支持。 ＞在事情發生之後，在心裡有小底的時候，才會求助神明的。 人在遭受巨大苦難時，確實須要宣洩，否則當承受不住時，會亂了方寸而迷網， 神佛，就好像是一位慈詳的長者，靜靜的傾聽我們心中的不安、或是不安， 靜靜的將我們的說辭，記在砂上，等待著時間的吹拂，輕輕的抹去我們心中的痕跡。 ＞所以神明並不會因為你有拜他，就萬事照顧你，但是也不會因為你不拜他，就不理你。 我們無法證明「你拜神就萬事照顧，不拜就萬事不理」， 重要的，不是神明有沒有來照顧你、或不理你， 而是你的心，你自己，有沒有感受到，冥冥之中，你有感受到神佛對你的慈悲眷護。 ＞我現在經過大廟的時候，就會跟神明請安問好，感謝他看顧我們全家人。 ＞讓過去的一年裡大家平平安安的過來了。無所求也可以拜神啊！ ＞say hi，我來了，用心香恭敬的拜了一圈。揮揮手，又saybye bye了。哈，我是新新人類，拜神法。 謝謝ｐ寶分享他個人的經驗，這～看起來也是一個好方法。 祝福大家，在誠心懺悔的參拜過程中，得以領受神佛的慈悲，明白不言之教，信受奉行， 從而改造自己的行為，重新規畫新的人生。 |
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