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| 2008/12/03 12:41:37瀏覽2313｜回應0｜推薦2 | |
| ＞「靈界有一種很奇怪的現象，是人們先要求「靈來」的石頭，本來沒有靈的，是人先拜石頭，石頭才有靈？ ＞樹木本來是沒有靈的，是人先拜樹木，樹木才有靈氣，而土地公也是一樣，人先拜土地公，土地公才感召而來？ 「靈界」真的會有這種奇怪的現象嗎？ 有一位一代宗師「釋迦牟尼佛」，當年在菩提樹下證道時，說出的第一句話： 『奇哉！眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。』 眾生？什麼是眾生？只是指所有的人嗎？若只是指「人」，當初為何不說「眾人」即可？而要說「眾生」？ 難道一代大師「釋迦牟尼佛」，證道時說出的第一句話，就要學人家「說謊」？ 還是其所體悟的內容，太過玄怪，不是眼前我們所能夠瞭解、明白的？ 「山靈精怪、魑魅魍魎」算眾生嗎？ 「花草樹木、江湖河海」有靈性嗎？ 山上常有許多巨木、怪石，若依生命力來看，可能在世上己經有數百、上千年了， 有的巨木我們會稱為「神木」，有的怪石我們會稱為「靈石、飛來石」， 不管叫什麼名稱，基本上，那就是一個名詞而己。 好比說，腦子是掌管人的一切行為的地方，智慧則是腦子效能的一種呈現方式， 若是某人言行舉止，感覺上顛三倒四，像是沒有智慧的樣子，我們也不能說這個人是沒有腦子的， 因為，腦子不等於智慧。 說這麼多似是而非的東西，不是要佔篇幅，也沒想騙稿費，只是先做些觀念的溝通罷了。 在沒有地名以前，大家是怎麼來介紹自己住的地方的？ 往南走10餘裡，連過三條河，遇到一個大石頭之後向左轉，直走，當看到三棵大樹比臨而起，旁邊小房子就是？ 在沒有名字以前，大家是怎麼來介紹別人的？ 鼻子尖尖的，鬍子翹翹的，還拿著釣竿？ 同樣道理，無形界的事物，也是有類似情況， 想說就說個仔細，不想說就說「以後你就會知道」、或「天機不可洩露」。 以剛才「靈來的石頭」當作例子， 「靈」假如是人，「石頭」假如是房子的話， 請問，某個地方若要發展起來，是先有人？還是先有房子？ 有人沒房子，人住不久，有房子沒人，只是死城沒有生氣。 「靈」會依附在「石頭」上，全是因為「人們要求」的？靈就來圓滿人們的願，讓祈求的人「得償所願」？ 「靈」會依附在「樹木」上，也是因為「人們要求」的？靈就來圓滿人們的願，讓祈求的人「得償所願」？ 如果真的是人們要求的，那，當人們不再要求時，這些靈豈不是也該再見 bye bye，下台一鞠躬？ 世上眾多靈山寶地，難道都是「人們要求」的？那～ 沒有人的地方，豈不是就不該有「靈山寶地」？ 沒有人的地方，豈不是就應該是「混沌一片」？ 若是某物有「靈」依附，除了該物可能經由「吸收日月精華」得以自然形成靈性，也有可能是某靈暫借、暫住吧？ 明聖經：「值年值月將，值日值時神，夜差黑煞帥，日令皎潔兵，往來細鑑察，不得漏毫分」 請問，這裡面所提到的「年、月、日、時」等的神祈，是有形體的嗎？也是人祈求的嗎？ 那麼，日、月、星、斗、地、水、火、風等，也是人們祈求才有的神祈嗎？ 也許是古人「發現」有一些「現象」，但是當時並「不明白」是怎麼一回事， 於是，將之暫歸於「玄學」的領域，待後來來求證。 ＞廟有大小，有莊嚴有不莊嚴，然而感召的道理是一樣的。 廟的大小，莊嚴與不莊嚴，與能不能感召到神明的回應，是沒有關聯的， 請原諒我以市儈的說法，只要信徒有錢，廟自然就又大又莊嚴，只要信徒沒錢，廟自然就是原來的樣子， 至於廟中的主神，法力高、或不高？也完全與廟的外形無關， 否則，佛教中，又何必要人「不住相」呢？ ＞一個完全不信的人，靈界的靈，因無感召，也不會主動去親近他， ＞反之，一個相信神靈的人，他的感應會愈來愈多，因為愈有感召，靈便會親近的緣故。 不管你相不相信人要氧氣才能活？人，就是在地球中，有氧氣之處，才能自在的生活， 不管你相不相信人以因果受福禍？人，就是在因果中，依因果定律，來分配吉兇禍福， 不管你相不相信世界上真有神靈？靈，不會因為感召，就主動干涉，改變人類的生活。 因為，「禍福無門，唯人自招」。 若是有靈，沒有人感召，卻主動親近某人，現在也有一種說法，就是「衝到、煞到」？ 或者看的到的人，搞不清楚狀況，就直接說：「你身上怎麼都是鬼」？ ＞靈界有高有低，有些靈力高，有些靈力低，土地公的靈力不高，所以側身在不莊嚴的小廟， 土地公，只是一個神祈的「職位」名稱，就像「金母娘娘、王母娘娘」一樣，都是「職位」名稱， 為什麼說是職位？因為，不同的廟宇，就算裡面都是供奉「金母娘娘」，也可能是不同的神明？ 或者這麼說，不同的廟宇，就算裡面供奉不同的主神，並不表示裡面的神明就一定不同？ 耶穌、濟公活佛，在萬教歸宗的看法之下，有沒有可能是同一位神佛，不同時期的長相呢？ ＞有人傳說，土地公可以幫助人家發財，說大富人家的家門，總有好幾位白鬍子的老公公，日夜搬金銀珠寶入門。 ＞你若尊敬土地公，土地公也會幫助你，總會讓你的運氣好些，無病無痛。多福多壽。 假設人的運氣不好、有病有痛、少福短壽，是與所謂的「累世冤親債主」有關的話， 那，尊不尊敬土地公，也應該不是運氣好不好的關鍵吧？ 昔日務農，靠天吃飯，土地公，別稱「一方土地」， 在方寸之間立足，有土斯有財，所以土地公也變成求財的神祈， 我不是說要不不必尊敬土地公，別誤會了， 我只是說，為人若是不合天理，處處逆天行事，就算是尊敬土地公，難道土地公真的會因為你的尊敬，而日夜搬金銀珠寶給你？ 為人平時若守中道，尊天敬地，待人處世，謙虛有禮， 在土地公就近看管之下，想必也會知道，某戶某人是孝子，某戶某人是良人， 本著「為善鬼敬神欽」的基礎，只要僅守份際，處世反求諸己，自然出入容易多逢貴人（貴神）相助，不是嗎？ ＞每個人都有每一個人的靈性，這靈性若和東方的土地公靈性相合，就拜東方的土地公，得助益。 ＞依生肖說明如下： ＞屬鼠之人：宜拜東南方的土地公。 ＞屬牛之人：宜拜東南方的土地公。 ＞屬虎之人：宜拜正南方的土地公。 ＞屬兔之人：宜拜西南方的土地公。 ＞屬龍之人：宜拜西南方的土地公。 ＞屬蛇之人：宜拜正西方的土地公。 ＞屬馬之人：宜拜西北方的土地公。 ＞屬羊之人：宜拜西北方的土地公。 ＞屬猴之人：宜拜正北方的土地公。 ＞屬雞之人：宜拜東北方的土地公。 ＞屬狗之人：宜拜東北方的土地公。 ＞屬豬之人：宜拜正東方的土地公。 ＞若五路財神，人人皆可拜之無方位之限制 土地公，若算是神職，自然就屬於「官」，官，自然是要為民服務， 現實世界有些官，只為與自己立場相同的人服務，然後呢？這些官，現在還是官嗎？ 官，就好比是一方之「王」，當王的帽子被拿掉之後，就變成「土」，什麼都不是。 土地公，不會因為不同生肖的人來參拜，就會給予不同程度的保佑，「大道無情」， 該賜予福祿？還是降禍？完全是以該人的行為舉止來判定， 而該人的行為舉止，合不合乎天理，則又是以「因果」來認定， 只不過，認定的時間點有點長，除了「前世因果」，還要加上「累世因果」（也有人說三世因果）， 總而言之，求神拜佛， 百求百應，多是良善之人， 百求不應，多是無福之人（不一定是惡人，只能說是沒有福德，導致沒有「名目」可以賜福予該人）。 若是要依生肖來拜土地公的話，那，大家只要打點好相對應的土地公，豈不就保得身家安全？ 若真的如此？要算是土地公「瀆職」？「貪瀆」？還是自己貪求？不辨是非呢？ 若行事俱看感應，屬猴住基隆的人，或屬豬住花蓮的人等，豈不是沒有土地公可以拜？ 因為，那些地方是「海」？這些人，難道都要搬家？ 請問，你到戶政事務所辦理文件時，戶政人員會依你的生肖來決定要不要好好服務你嗎？ 如果在有不少逢迎拍馬的人世間，戶政人員都要按規章來辦事的話， 請問，生前廣行陰騭，死後為一方神祈的靈，又豈會依你的態度，來決定要不要好好服務你？ 難道，他不怕犯錯被罰？革除功名？甚至墮落三惡道？ |
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