如果你夠開放，對真相確實感興趣，洞見就會產生，但也不盡然一定如此

就某些事而言，你必須採取行動才行，而且要下很大的功夫

自發的洞見和努力，這兩項其實都需要，其中的自我了解是最簡單的部份

但若想看見存在的意義，允許自己安住在各種不同的狀態，則是比較困難

但最困難的任務，還是把本體或存在統合到行動裡面

把自我了解和存在統合到行動裡面，乃是整合人格最首要和最有力量的部份

如果你不採取行動，不試著按照你學到的真理來生活

那麼人格的不同面向就很難整合到一起

如果一個人開始按照自己體悟到和學到的真理來行動

不再受制於過往的老舊模式，那麼這些洞見和體悟就可能整合到靈魂裡面

如此一來，靈魂就能藉由消化人格的老舊模式而產生轉化，變得更成熟

人格並不是一個需要堆砌或滅絕的東西

它必須透過時間來得到發展，變得更細緻成熟，且要和本體結合在一起

若想發展出完整的人格，整合的過程就是必要的

因為一個整合好的靈魂，其人格和存在本身就不再衝突了

人格其實就是靈魂受制約的部份，若想轉化受制約的部份

 只有藉著洞見和本體境界，才能夠讓靈魂成熟和完整

否則便可能擱置人格，一味地發展存在的狀態

如果你真想發展出自我了悟，變成完全成熟平衡的人

就得善用真實的生命經驗來轉化自己

了悟必須示現在日常生活的行為舉止裡

這時【行動】就變得十分重要了，為了徹底整合人格

這些境界都必須示現在日常生活的行動裡

 它們必須顯現在行為舉止裡面，才算真的在按照這些境界生活

活出成熟的人格意味著不僅僅要活著，還得根據本體的境界來生活

若不按照對本體的了悟來生活，那麼你的體悟或發展就仍然侷限在某些經驗裡

而無法碰觸到靈魂的深處，帶來真正的整合

一般未經充份發展的粗鈍生活裡面，仍然帶有存在、行動和自我了解的成分

但本質是造作且又虛妄，一般人對事物的理解或是所謂的世智俗慧

只是一些慣常的預設、成見、信念、或是對人格的一般認知

正常人的經驗裡盡是些情緒、心智和生理活動

因此，處在人格層次的行動只是一般的生活方式罷了

換句話說，人的發展有三個要素和三個階段

一是理解認知以及發展出洞見和直覺，然後安住於存在本身，對本體有所了悟

接下來就是將存在以及對生命的認知結合起來，活出自己的人生

對本體的了悟必須影響自己的生活，滲透到每件事情裡面

直到它的每個面向都整合進來為止，一個成熟的人必須依照體悟和洞見來生活

沒有任何體悟或洞見的人，不可能以成熟的方式來生活

因此這三個發展面向需兼顧，它們都是當一個成熟的人的充份而且是必要的條件

開悟經驗的確存在，但這只是平衡的意識需要的起碼元素

它們既不是靈修唯一的元素，也不是最終的結果

若想活出和諧平衡的人生，只憑開悟是不夠的，開悟只是個起點罷了

人的確可以依照美、優雅和自重的態度而生活，但這種精緻的生活並不易達成

人生的目的不是要獲得成就、財富、安全保障或慰藉

這些事或許是必要和重要的，但畢竟是人生比較粗鈍的面向

當意識出現不平衡或不和諧狀態時，我們的價值觀就會朝著人性的粗鈍面發展

意識的精緻化需要的是平衡所有的人格面向

一個人的意識和生活愈是和諧平行，其人生會變得愈優美、莊嚴、有效率

意識不平衡的人不懂得平衡自己的原因，因為總是從不平衡的觀點來看事情

其結果是，此人的意識會被既定的觀點操控，而深信自己的確需要或渴望什麼

因此，人的意識首先必須平衡化及和諧化，然後才能認清自己的需要是什麼

不平衡的意識有一種特點，那就是總夢想著神奇的事會發生

而且會以理想化及過度浪漫的觀點來看眼前的經驗或人

誤以為這些人事物可以讓事情變得更美好，這種幻想出來的情境當然很美

但畢竟是從不平衡的意識中產生出來的看法，現實大多不是這樣運作的

事情通常不會按照這不實的期待去發生，因此我們經常感到失望

渴望事情和人能夠奇蹟般地出現

往往會在日常生活中示現成對成就、名望和人的過度理想化

一個成熟的人絕不是沒有問題的人，而是能以成熟的態度處理問題的人

他們能夠面面俱到地考慮問題，並且能按照自己的觀點來採取行動

這個態度會取代嬰兒式的行為舉止，因為後者只會導致更多的挫折與問題

成熟的人有能力把困難當成人生的一部份，而且願意以妥當的方式處理它

人生的確有許多問題需要解決，但你仍然能享受這個過程

人生並不是在問題解決之後才開始，而是必須如實地面對每一個當下

某些人之所以比較能感覺圓滿與快樂，並不是因為問題都解決了

而是因為他們能夠如實地接受事情的真相

成熟是盡可能地理解問題，然後發展出專業知識和技術去做自己須做之事

成熟的人會默默地接受問題，視其為人生的一部份

最終他們必定會因為能全心全意地面對人生而獲得喜悅

人生比局部的事件要宏大得多，如果你認清了這一點

就會發現在接納之中蘊含著一種誠摯的心態

你會從面對困難的能力之中獲得一種喜悅

從接納和感恩的態度之中產生獨立自主的能力

如此一來，我們就不再像嬰兒一樣需要別人的照料了

從了解自我的過程中會產生一種對人格複雜性的欣賞

而不會一味地想要排除掉某些東西，這份欣賞又會帶來真正的自尊與自重

因為我們只是在覺察人格而沒有隨之起舞

如果一個人願意體驗自己的痛苦又不迷失或耽溺其中，就會出現一種美

真相有時能減輕痛苦，但也可能導致痛苦，不論結果是什麼

如果能允許自己去欣賞和愛心中的真相，就會跟自己產生一種親密感

這種親密感又會帶來一種滿足，不論其結果是痛苦或快樂都一樣

因得不到而抱怨，或者因得到了而興高采烈，都只會阻礙你看到更深的真相

與真相親密地貼近才能帶來最深的滿足，這種追求真相的態度

會使我們從幼稚的慾望、需求和夢想之中解脫出來

如果你能在這過程裡學會欣賞自己和自己的真相，就能和自己產生親密的連結

從愛和真誠之中產生的洞見會帶來謙沖的胸懷，但不代表你要變得謙卑

因為謙沖是源自於跟自己親密，而這是非常人性又令人感到滿足的狀態

一個成熟的人絕不是沒有問題的人，成熟的人是能夠以成熟態度處理問題的人

解決特定問題不是最重要的事，因為問題還是會繼續出現，人生總是充滿問題

如果你致力於解決問題，這輩子都處理不完，執著於 解決問，會讓問題不斷發生

想要根絕問題的這種渴望，其實會加強對問題的執著

你會讓問不斷地發生，因為這是你所期待的，也是你擅長的事

助長煩惱和問題是很容易的，當這種機制掌控你的內在工作時

你的注意力就會集中在問題上面，其他的事就會被你忽略掉了

有時最富愛心的方式，就是允許孩子盡量靠自己發展成獨立自主的人

成年人也是一樣，不斷罣礙著心中的問題，就是一種自貶的行為

人應該有更高的人生目的以及更高的自尊，如果你關切的只有這些問題

你會發現問題無處不在，這其實是在浪費我們的潛能

當我們變得愈來愈客觀自愛時，某些問題自然會獲得解決

但這是與真相調成一致的副產品，因為有許多問題都是源自於不明白自己的真相

如果你的潛意識裡有一股憤怒，就要試著去了解它，而不是發洩在某人身上

如果有人排拒你，令你感到受傷，你也應該把這件事放在心裡

你只是去感覺自己遭到了排拒，然後試著靠自己去理解這份感受

如果有老師的話，你可以和老師一起探索

你要善用這股能量和資糧，將內在工作中產生的熱力用在自我了解與轉化上

覺知情緒，就是不壓抑也不發洩，所有的情緒都是自動化反應，譬如絕望或失望

不對這類感覺產生反應，你只是在內心裡感受到它，了解它是一種原始需求就好

只要不耽溺在情緒化反應之中，一直保持著覺知就夠了

我們現在講的不是壓抑情緒，而是不把情緒展現出來

因為展現它們就等於釋放掉它們，這麼一來就無法深入了解了

展現情緒會阻礙轉化過程，一個成熟的人是不會將情緒發洩出來的

了解這項練習或許很困難，但若想活出最真實的自己，就必須持續地練習

自我耽溺是無法帶來任何幫助的，因為耽溺意是助長原始的需求和價值觀

如果你很想成為一名真人，就必須按最高的價值標準來行動

認為把自己的了悟統合起來是很容易的事，便是在展現幼稚的一面

因為你完全不了解人生的真相

變得仁慈、慷慨、有愛心、清明而又值得尊重，是必須下功夫的

並沒有一個神在那裡幫助你達成這件事，你必須在每個當下做出一些努力

否則你的人生是不會有任何轉變的

只是一動也不動的打坐，很難在日常生活中體現愛、仁慈和真實不虛的品質

認為在工作坊進行一些呼吸練習，或是跟一群人打坐就夠了的觀念是偏頗的

你必須依照成熟的價值觀來生活，直到它變成你的第二天性為止

要做到這點必須尊重自己，否則就是耽溺在孩童的模式裡

背叛了自己最深的面向，也藐視了自己真正的潛能

我們最大的問題就是不斷地背叛自己真正的本質，按照不適合的方式生活

如果你的外在生活無法與內在的情況調成一致，就不可能成為真人

如果內在經驗和對待他人的行為是衝突、扭曲就會產生

如果你懂得了某些真理，但行為卻是按照另外的方式在進行

如果你重視實相的某個部分，但是在真實生活裡卻無視於它的存在

那麼非常怪異的事就會發生，而令你和周圍的人感到十分挫敗

內在工作不僅僅是自我了悟，也不是忘卻週遭的人，只顧自己良好的感覺

成熟之人的本質，就是知道如何敬重其他的人

如果你真的想體會做真人的滋味，就必須堅持努力成為這樣的人

內在工作要處理的就是你早先的概念、信念和準則與內在 工作之間的衝突

在這個過程中， 你會了解和發現以前所不知道的自己

這會讓你開始修正行為，而且是帶著覺知持續地下功夫

理想上大家都應該彼此尊重、了解和友善對待

如果你不以尊重、感激和認同的方式去跟另一個互動

就等於沒有在尊重或認同自己的崇高面向