朱士行--中國獨佔兩個第一的僧人
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于闐修習小乘佛教的僧眾稟告國王說： “漢地僧人想以婆羅門書惑亂正典，應該加以禁止。”于闐國國王不聽朱士行的解釋，朱士行只好要求燒經以證明經書之真偽。國王同意了。於是國王下令在大殿前堆起柴火。在燒之前，朱士行發誓說：“如果佛法應當在漢地流傳，經書就不被火燒。如果不是這樣，那就任憑處置。”話音剛落，經書已被投入火中。令人驚異的是，火滅后經書上一字未損，連封皮的皮牒也完好如初。人們紛紛稱其神感。於是，.......
朱士行80歲在於闐圓寂。他堅毅的精神、高尚的品格和深厚的佛學功底使他受到了于闐僧俗的崇敬。人們按照印度佛教對待高僧遺體的習俗，將朱士行的遺體火化。但令人驚異的是他的身體依舊保持完整，不能被燒毀。眾人不知道他是否真的修成佛，身體才這樣。於是有僧人祈禱說：“如果真的修成了，遺體當毀敗。”果然，其身體應聲碎散。僧眾將其遺骨拾起建造了一座佛塔專門供奉。

部份摘錄放光般若經\ 卷第一 \ ...舍利弗白佛言：「云何菩薩畢報施恩？」佛告舍利弗：「菩薩不報施福。何以故？本已報故。菩薩常施，持何等施施諸善法？何等善法？十善之法。從十善之法上至諸佛世尊之法，十力、四無所畏，具佛十八法，以是為施與。」　
舍利弗白佛言：「菩薩云何與般若波羅蜜相應？」佛告舍利弗：「菩薩當知色與空合，是為應般若波羅蜜。當知痛想行識與空合，是為應般若波羅蜜。當知眼耳鼻舌身意與空合，......舍利弗！如是空合最為第一。行空菩薩不墮聲聞、辟支佛地，淨佛國土、教授眾生，疾成至佛。
舍利弗！諸所有應般若波羅蜜無過，是應最尊、第一應、無上。所以者何？為是空、無相、無願、無上正真應故。舍利弗！如是行者，當知是菩薩已受莂，近於道場。如是行者，為不可計阿僧祇人而作益厚。菩薩亦不念言：『我與般若波羅蜜相應。』
亦復不念：『諸佛世尊當授我莂。』
亦不念：『我受莂不久，當淨佛國土。』亦不念：『我當成至佛而轉法輪。』所以者何？與法性一體無有別。亦不見有法行般若波羅蜜者，亦不見諸佛有所說為阿耨多羅三耶三菩者。何以故？菩薩行般若波羅蜜，初不見有生眾生相，亦不見滅眾生相。何以故？一切眾生初不見起滅故。一切眾生不見有生，尚不見有生滅，云何行般若波羅蜜？菩薩作是行者，為行般若波羅蜜。不起眾生相，不空眾生相，不見眾生行，不別眾生行，是為菩薩行第一空行。...

道安法師創制 : 出家釋子四姓出家，同稱釋氏。如四河入海，無復河名。

(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E9%81%93%E5%AE%89 維基百科 )
釋道安（312年－385年），俗姓衛，常山扶柳（今河北冀縣）人，魏晉南北朝時代著名高僧，凈土宗初祖慧遠之師，是中觀般若學在中國的先驅，對中國佛教的發展作出特殊貢獻。鳩摩羅什推崇他是「東方聖人」，在當時有「彌天釋道安」的美譽。
確立釋姓 \ 參見：釋姓
 
佛教初期魏晉沙門，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本導師乃釋迦世尊，故「以釋命氏」。後來譯出《增一阿含》，果有「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏」之語，因與經典相符，故中國僧人以「釋」為姓遂成定制，至今已一千六百餘年。 「增一阿含經」對於佛教沙門通稱「釋姓」的說法其實有待商榷，因為當時從印度前來中土的僧人沒有人冠以「釋姓」，菩提達摩、佛澄圖、鳩摩羅什…等等皆是。是故，出家人改姓為釋應該是道安大師個人的創見，並不是佛陀當時的作法。

http://blog.udn.com/soapberry/1210300 中國佛教的奠基人:道安法師

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