@一念三千

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智顗(ㄧˇ)根據慧思的十如思想再加發揮，就有一念三千的說法:是從人本的觀點出發，由凡聖境界分判成為六道、三乘和佛。共十個階層謂之十界。這些並非固定不移，仍可隨緣升沉或示現。像六道中低級的獄畜可以向上到達佛的地位，而佛界也可示現為六道。所以每一界都具備所餘九界的可能性，如此十界互具，就構成百界。再分析它們的法體，基本上不外五蘊，由五蘊構成有情個體，謂之有情世間。之外，還有依住的山河大地等，謂之器世間。百界各各具備三種世間即有三百之數。再按實在每一世間法體都有十如，這樣就成為三千如。
三千之說，當然不是拘於此數量，只可看作形容整體宇宙之辭。又講到實相來，整體的宇宙相貌，也就念念具備在日常心思，即所謂:界爾陰妄的每一念上面，所以隨處都得構成觀境，這是依據止觀正見的境理而言，也是一種總相法門的解釋。
智顗又發展了慧文的一心三觀思想成為"圓融三諦"的觀法，......(參照:摩訶止觀卷五上)
ㄧ念三千和圓融三諦，極端主張一切法平等，都是天台止觀的中心思想，也被稱為:止觀所正觀的不思議境。不思議並非神秘，不過表示這是無待的、絕對的而已。

(翻拍攝: 民國85.05.15.閱讀筆記摘要\出自:呂澂著\中國佛教思想概論\p:362-363天台宗)