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| 2013/10/09 10:09:00瀏覽636｜回應2｜推薦4 | |
@慧思的實相說
(民國85.05.15.芝蘭精舍靜修個人閱讀筆記摘要)
法華三經:
1.無量義經
2.法華經
3.普賢觀經
慧思的實相說:一心三觀而歸宿到實相。智顗(ㄧˇ)得著真傳。法華經方便品第二:十如是。
實相
1.如是相(道生的法華義疏釋法的外貌。)
2.如是性(法的內容)
3.如是體(合內外為體)
4.如是力(一切法中所含有的功能)
5.如是作(有所作為)
6.如是因(能發生他法為因)
7.如是緣(加以扶助)
8.如是果(能遂所期的)
9.如是報(窮盡它的曆數的)
10.如是本末究竟:善法的開始為[本]，得著佛法的終極為[末]；最後曉了"源極"為[究竟]。
[如是]表明了相性等一一實在。(詳見 p:360~ 天台宗\慧思的實相說\中國佛學思想概論\呂澂著)
p:365智顗\法華玄義\釋教相章:若弘餘經不明教相，於義無傷；若弘"法華"不明教者文義有缺。
智顗著\四教義卷一:唯有法華和方等"大集"具有四教之文，餘經不備。
(詳見 p:361天台宗\慧思的實相說\中國佛學思想概論\呂澂著)
[地論] 解釋[華嚴經]處處都用十法表示圓滿之義，[十地經論]卷三，更有:
諸佛正法如是甚深，
諸佛正法如是寂靜、
諸佛正法如是寂滅、
諸佛正法如是空、
諸佛正法如是無相、
諸佛正法如是無願、
諸佛正法如是無染、
諸佛正法如是無量、
諸佛正法如是上、
此諸佛法如是難得。
[大智度論]卷32說到諸法的實相即"如"，分作兩類:1.各各相，即別相。2.共相，即通相。
如:地的堅硬、水的潮濕、是個別的相，進一步推求:堅硬潮濕等都"實不可得"是他們的共相。由此，慧思說十如的各個方面可(說)算是別相，十者都謂之如，則是共相。
慧思對十如的第十種"本末究竟平等"又解作:佛和凡夫同樣的具足十法，所以說成:究竟平等。
# 另附:
天台判教:五時八教(詳見:八宗綱要；佛學概論；佛教各宗大意\黃懺華著)
五時:
一、華嚴時；(二乘如聾如啞:有耳不聞圓頓教、有眼不識盧舍那佛法身大士說法)
二、阿含時；三、方等時；四、般若時；五、法華涅槃時。
八教:
化法:藏、通、別、圓；化儀:頓、漸、秘密、不定。
(詳見 p:365~366 \釋五時八教\天台宗\慧思的實相說\中國佛學思想概論\呂澂著)
相關閱讀 @一念三千 http://blog.udn.com/shiglfs/8822047
#~
化法四教:化益眾生之法門
藏:阿含；正對小乘根基。
通:鈍根通前藏教、利根通後別圓。
別:華嚴；只利根、獨被菩薩；不共二乘人說。
圓:法華，純圓獨妙；不偏倚；唯一佛乘圓融無礙。三根普被。(天台宗又稱法華宗；法相宗又稱唯識宗)
頓:直說大乘法。針對大根器者。
漸:由小乘法引導漸入大乘法。
秘密:佛說法各人感受不一樣，彼此不知。
不定:無量聖諦，證果不一。聞小乘法證大乘果；聞大乘法證小乘果。
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