@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義   ~ 之四: 妙行無住分第四

@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義   ~ 之三: 大乘正宗分第三
http://betablog.udn.com/shiglfs/7150561

○妙行無住分第四 

復次。 須菩提。 菩薩於法。 應無所住行於布施。 所謂不住色布施。 不住聲香味觸法布施。

 凡夫布施。 祗求身相端嚴。 五欲快樂。 故報盡卻墮三塗。 世尊大慈。 教行無相布施者。 不求身相端嚴。 五欲快樂。 但令內破慳心。 外利益一切眾生。 如是相應。 為不住色布施。 

 
須菩提。 菩薩應如是布施。 不住於相。 

應如是無相心布施者。 為無能施之心。 不見有施之物。 不分別受施之人。 是名不住相布施也。 

何以故。 若菩薩不住相布施。 其福德不可思量。 

菩薩行施。 心無所希求。 其所獲福德。 如十方虛空。 不可較量。 言復次者。 連前起後之辭。 一說布者普也。 施者散也。 能普散盡心中妄念習氣煩惱。 四相泯絕。 無所蘊積。 是真布施。 又說布施者。 由不住六塵境界。 又不有漏分別。 惟當返皈清淨。 了萬法空寂。 若不了此意。 惟增諸業。 故須內除貪愛。 外行布施。 內外相應。 獲福無量。 見人作惡。 不見其過。 自性不生分別。 是名離相。 依教修行。 心無能所。 即是善法。 修行人心有能所。 不名善法。 能所心不滅。 終未得解脫。 念念常行般若智。 其福無量無邊。 依如是修行。 感得一切人天恭敬供養。 是名為福德。 常行不住相布施。 普敬一切蒼生。 其功德無有邊際。 不可稱計。

 須菩提。 於意云何。 東方虛空可思量不。 不也。 世尊。 

緣不住相布施。 所得功德。 不可稱量。 佛以東方虛空為譬喻。 故問須菩提。 東方虛空可思量不。 不也。 世尊者。 須菩提言。 東方虛空不可思量也。

 須菩提。 南西北方。 四維上下虛空。 可思量不。 不也。 世尊。 須菩提。 菩薩無住相布施。 福德亦復如是。 不可思量。

 佛言虛空無有邊際。 不可度量。 菩薩無住相布施。 所得功德亦如虛空。 不可度量。 無邊際也。 世界中大者莫過虛空。 一切性中大者莫過佛性。 何以故。 凡有形相者。 不得名為大。 虛空無形相。 故得名為大。 一切諸性。 皆有限量。 不得名為大。 佛性無有限量。 故名為大。 此虛空中無東西南北。 若見東西南北。 亦是住相。 不得解脫。 佛性本無我人眾生壽者。 若有此四相可見。 即是眾生性。 不名佛性。 亦所謂住相布施也。 雖於妄心中說有東西南北。 在理則何有。 所謂東西不真。 南北曷(ㄏㄜˊ)異。 自性本來空寂混融。 無所分別。 故如來深贊不生分別也。 

 須菩提。 菩薩但應如所教住。 

應者唯也。 但唯如上所說之教。 住無相布施。 即是菩薩也。

_()_

之四、~ 2012年12月18日 星期二  下午 09:47

ps:

說明與推介:出家後所得、所讀的第一本金剛經註解，就是:中國禪宗 六祖(慧)惠能大師的註解義，算是淺顯易懂的解義本，對我而言；值得一讀再讀、並廣為留傳。有助於行者般若心性的啟發與修證的""修正""、微調；及做為不斷檢視自己、內觀自己之身口意。與修行生活是否符合如來真實義?! _()_