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| 2012/12/21 20:23:06瀏覽730｜回應0｜推薦3 | |
@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義 ~ 之七: 無得無說分第七
○無得無說分第七
須菩提。 於意云何。 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。 如來有所說法耶。 須菩提言。 如我解佛所說義。 無有定法。 名阿耨多羅三藐三菩提。 亦無有定法如來可說。
阿耨多羅。 非從外得。 但心無我所即是也。 祇緣對病設藥。 隨宜為說。 何有定法乎。 如來說無上正法。 心本無得。 亦不言不得。 但為眾生所見不同。 如來應彼根性。 種種方便。 開誘化導。 俾其離諸執著。 指示一切眾生。 妄心生滅不停。 逐境界動。 前念瞥起。 後念應覺。 覺既不住。 見亦不存。 若爾。 豈有定法為如來可說也。 阿者。 心無妄念。 耨多羅者。 心無驕慢。 三者。 心常在正定。 藐者。 心常在正慧。 三菩提者。 心常空寂。 一念凡心頓除。 即見佛性。
何以故。 如來所說法。 皆不可取。 不可說。 非法非非法。
恐人執著如來所說文字章句。 不悟無相之理。 妄生知解。 故言不可取。 如來為化種種眾生。 應機隨量。 所有言說。 亦何有定乎。 學人不解如來深意。 但誦如來所說教法。 不了本心。 不了本心終不成佛。 故言不可說。 口誦心不行即非法。 口誦心行。 了無所得。 即非非法。
所以者何。 一切賢聖。 皆以無為法而有差別。
三乘根性。 所解不同。 見有深淺。 故言差別。 佛說無為法者。 即是無住。 無住即是無相。 無相即無起。 無起即無滅。 蕩然空寂。 照用齊皎。 鑑覺無礙。 乃真是解脫佛性。 佛即是覺。 覺即是觀照。 觀照即是智慧。 智慧即是般若波羅蜜多。 又本云聖賢說法。 具一切智。 萬法在性。 隨問差別。 令人心開。 各自見性。
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之七 ~ 2012年12月21日星期五 下午 08:22
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