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| 2012/12/22 16:43:48瀏覽609｜回應0｜推薦3 | |
@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義 ~ 之八: 依法出生分第八
○依法出生分第八
須菩提。 於意云何。 若人滿三千大千世界七寶。 以用布施。 是人所得福德。 寧為多不。 須菩提言。 甚多。 世尊。 何以故。 是福德即非福德性。 是故如來說福德多。
三千大千世界七寶持用布施。 得福雖多。 於性上一無利益。 依摩訶般若波羅蜜多修行。 令自性不墮諸有。 是名福德性。 心有能所。 即非福德性。 能所心滅。 是名福德性。 心依佛教。 行同佛行。 是名福德性。 不依佛教。 不能踐履佛行。 即非福德性。
若復有人。 於此經中。 受持乃至四句等偈。 為他人說。 其福勝彼。
十二部教。 大意盡在四句中。 何以知其然。 以諸經中讚嘆。 四句偈即是摩訶般若波羅蜜多。 以摩訶般若為諸佛母。 三世諸佛。 皆依此經修行。 方得成佛。 般若心經云。 三世諸佛。 依般若波羅蜜多。 故得阿耨多羅三藐三菩提。 從師所學曰受。 解義修行曰持。 自解自行是自利。 為人演說是利他。 功德廣大。 無有邊際。
何以故。 須菩提。 一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。 皆從此經出。
此經者。 非指此一卷之文也。 要顯佛性。 從體起用。 妙利無窮。 般若者。 即智(慧)也。 慧以方便為功，智以決斷為用。 即一切時中覺照心。 是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法。 皆從覺照生。 故云此經出也。
須菩提。 所謂佛法者。 即非佛法。
所說一切文字章句。 如標如指。 標指者。 影響之義。 依標取物。 依指觀月。 月不是指。 標不是物。 但依經取法。 經不是法。 經文則肉眼可見。 法則慧眼能見。 若無慧眼者。 但見其文。 不見其法。 若不見法。 即不解佛意。 不解佛意。 則誦經不成佛道。
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之八 ~ 2012年12月22日 星期六 下午 04:43
補註:
@-1:
慧（梵文：प्रज्ञा，梵文：Prajñā，巴利文：paññā），也稱為智、智慧，音譯為般若，又譯作波若、鉢若、般羅若、波羅若、鉢腎穰、鉢囉枳穰等，佛教術語，意為智慧或洞識，為三無漏學之一。
在梵文中，jñā 可以譯為知覺、知識或了解。Pra 是比較級，代表更高、更大、超過、超越的意思。因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一種高級的知覺能力，是一種分辨是非、於法簡擇的能力，有情眾生都擁有這種能力。
@-2:
@丁福保/佛學大辭典 :p.2202
決斷曰智；簡擇曰慧。
知俗諦曰智；照真諦曰慧。
照見名智；解了稱慧。
知世諦者名之為智；照第一義者說以為慧。
法華經義疏二 曰經論之中多說:
慧門鑑空，智門照有。
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| ( 在地生活｜雲嘉南 ) |
