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| 2012/12/24 18:55:24瀏覽585｜回應0｜推薦5 | |
@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義 ~之十 :莊嚴淨土分第十
@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義 ~之九 :一相無相分第九
○莊嚴淨土分第十
佛告須菩提。 於意云何。 如來昔在然燈佛所。 於法有所得不。 不也。 世尊。 如來在然燈佛所。 於法實無所得。
佛恐須菩提有得法之心。 為遣此疑。 故問之。 須菩提知法無所得。 而白佛言。 不也。 然燈佛是釋迦佛授記之師。 故問須菩提。 我於師處有法可得不。 須菩提即謂法因師開示。 而實無所得。 但悟自性本來清淨。 本無塵勞。 寂然常照。 即自成佛。 當知世尊在然燈佛所。 於法實無所得。 如來法者。 譬如日光明照。 無有邊際。 而不可取。
須菩提。 於意云何。 菩薩莊嚴佛土不。 不也。 世尊。 何以故。 莊嚴佛土者。 即非莊嚴。 是名莊嚴。
清淨佛土。 無相無形。 何物而能莊嚴耶。 唯以定慧之寶。 假名莊嚴。 事理莊嚴有三。 第一莊嚴世間佛土。 造寺寫經布施供養是也。 第二莊嚴身佛土。 見一切人。 普行恭敬是也。 第三莊嚴心佛土。 心淨即佛土淨。 念念常行佛心是也。
是故須菩提。 諸菩薩摩訶薩。 應如是生清淨心。 不應住色生心。 不應住聲香味觸法生心。 應無所住而生其心。
此修行人不應談他是非。 自言我能我解。 心輕未學。 此非清淨心也。 自性常生智慧。 行平等慈悲心。 恭敬一切眾生。 是修行人清淨心也。 若不自淨其心。 愛著清淨處。 心有所住。 即是著法相。 見色著色。 住色生心。 即是迷人。 見色離色。 不住色生心。 即是悟人。 住色生心。 如雲蔽天。 不住色生心。 如空無雲。 日月長照。 住色生心。 即是妄念。 不住色生心。 即是真智。 妄念生則暗。 真智照則明。 明即煩惱不生。 暗則六塵競起。
須菩提。 譬如有人。 身如須彌山王。 於意云何。 是身為大不。 須菩提言。 甚大。 世尊。 何以故。 佛說非身。 是名大身。
色身雖大。 內心量小。 不名大身。 內心量大。 等虛空界。 方名大身。 色身縱如須彌山王。 不為大也。
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之十 ~ 2012年12月24日 星期一 下午 06:55
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