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| 2012/12/29 00:34:35瀏覽547｜回應0｜推薦3 | |
@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義 ~之十四 : 離相寂滅分第十四
○離相寂滅分第十四
爾時。 須菩提聞說是經。 深解意趣。 涕淚悲泣。 而白佛言。 希有世尊。 佛說如是甚深經典。 我從昔來所得慧眼。 未曾得聞如是之經。 世尊。 若復有人。 得聞是經。 信心清淨。 則生實相。 當知是人。 成就第一希有功德。
自性不癡名慧眼。 聞法自悟名法眼。 須菩提是阿羅漢。 於五百弟子中。 解空第一。 已曾勤奉多佛。 豈得不聞如是深法。 豈於釋迦牟尼佛所始言聞之。 然或是須菩提於往昔所得。 乃聲聞慧眼。 至今方悟佛意。 故始得聞如是深經。 悲昔未悟。 故涕淚悲泣。 聞經諦念。 謂之清淨。 從清淨體中。 流出般若波羅蜜多深法。 當知決定成就諸佛功德也。
世尊。 是實相者。 即是非相。 是故如來說名實相。
雖行清淨行。 若見垢淨二相。 當情並是垢也。 即非清淨心也。 但心有所得。 即非實相。
世尊。 我今得聞如是經典。 信解受持。 不足為難。 若當來世。 後五百歲。 其有眾生。 得聞是經。 信解受持。 是人即為第一希有。 何以故。 此人無我相． 無人相． 無眾生相． 無壽者相。 所以者何。 我相即是非相。 人相眾生相壽者相即是非相。 何以故。 離一切諸相。即名諸佛。
須菩提深悟佛意。 蓋目見業盡垢除。 慧眼明徹。 信解受持。 即無難也。 世尊在世說法之時。 亦有無量眾生。 不能信解受持。 何必獨言後五百歲。 蓋佛在之日。 雖有中下根不信及懷疑者。 即往問佛。 佛即隨宜為說。 無不契悟。 佛滅度後。 後五百歲。 漸至末法。 去聖遙遠。 但存言教。 人若有疑。 無處諮決。 愚迷抱執。 不悟無生。 著相馳求。 輪迴諸有。 於此時中。 得聞深經。 清心敬信。 悟無生理者。 甚為希有。 故言第一希有。 於如來滅後。後五百歲。 若復有人。 能於般若波羅蜜甚深經典。 信解受持者。 即知此人無我人眾生壽者之相。無此四相。 是名實相。 即是佛心。 故曰離一切諸相。 則名諸佛。
佛告須菩提。 如是。 如是。
佛印可須菩提所解。 善契我心。 故重言如是也。
若復有人。 得聞是經。 不驚不怖不畏。 當知是人。 甚為希有。
聲聞久著法相。 執有為解。 不了諸法本空。 一切文字。 皆是假立。 忽聞深經。 諸相不生。 言下即佛。 所以驚怖。 唯是上根菩薩。 得聞此理。 歡喜受持。 心無畏怖退轉。 如此之流。 甚為希有。
何以故。 須菩提。 如來說第一波羅蜜。 即非第一波羅蜜。 是名第一波羅蜜。
口說心不行即非。 口說心行即是。 心有能所即非。 心無能所即是。
須菩提。 忍辱波羅蜜。 如來說非忍辱波羅蜜。
見有辱境當情。 即非。 不見辱境當情。 即是。 見有身相。 當彼所害。 即非。 不見有身相。 當彼所害。 即是。
何以故。 須菩提。 如我昔為歌利王割截身體。 我於爾時。 無我相． 無人相． 無眾生相． 無壽者相。 何以故。 我於往昔節節支解時。 若有我相． 人相． 眾生相． 壽者相。 應生瞋恨。
如來因中在初地時。 為忍辱仙人。 被歌利王割截身體。 無一念痛惱之心。 若有痛惱之心。 即生嗔恨。 歌利王是梵語。 此云無道極惡君也。 一說如來因中。 曾為國王。 常行十善。 利益蒼生。 國人歌讚此王。 故云歌利王。 求無上菩提。 修忍辱行。 爾時天帝釋化作旃陀羅。 乞王身肉。 即割施。 殊無瞋惱。 今並存二說。 於理俱通。
須菩提。 又念過去於五百世。 作忍辱仙人。 於爾所世。 無我相． 無人相． 無眾生相． 無壽者相。
如來因中於五百世修行忍辱波羅蜜。 以得四相不生。 如來自述往因者。 欲令一切修行人。 成就忍辱波羅蜜行。行忍辱波羅蜜行者。 不見一切人過惡。 冤親平等。 無是無非。 被他打罵殘害。 歡喜受之。 倍加恭敬。 行如是行者。 即能成就忍辱波羅蜜。
是故須菩提。 菩薩應離一切相。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 不應住色生心。 不應住聲香味觸法生心。 應生無所住心。
不應住色生心者。 是都標也。 聲香等別列其名也。 於此六塵起憎愛心。 由此妄心積集無量業結。覆蓋佛性。 雖種種勤苦修行。不除心垢。 無解脫之理。 推其根本。 都由色上住心。 如能念念常行般若波羅蜜。 推諸法空。 不生執著。 念念常自精進。 一心守護。 無令放逸。 淨名經云。 上求一切智。 無非時求。 大般若經云。 菩薩摩訶薩晝夜精勤。 常住般若波羅蜜多。 相應作意。 無時暫捨。
若心有住。 則為非住。
若心住涅槃。 非是菩薩住處。 不住涅槃。 不住諸法。 一切處不住。 方是菩薩住處。 上文說應無所住而生其心是也。
是故佛說菩薩心。 不應住色布施。 須菩提。 菩薩為利益一切眾生。 應如是布施。
菩薩不為求望自身快樂。 而行布施。 但為內破慳心。 外利益一切眾生。 而行布施。
如來說一切諸相。 即是非相。 又說一切眾生。 則非眾生。
如者不生。 來者不滅。 不生者我人等相不生。 不滅者覺照不滅。 下文云。如來者無所從來。 亦無所去。 故名如來。如來說我人等相。 畢竟可破壞。 非真實體也。 一切眾生。 盡是假名。 若離妄心。 即無眾生可得。 故言即非眾生。
須菩提。 如來是真語者． 實語者． 如語者． 不誑語者． 不異語者。
真語者。 說一切有情無情皆有佛性。 實語者。 說眾生造惡業定受苦報。 如語者。 說眾生修善法。 定有樂報。 不誑語者。 說般若波羅蜜法。 出生三世佛。 決定不虛。 不異語者。 如來所說初善中善後善旨意微妙。 一切天魔外道。 無有能超勝及破壞佛語者。
須菩提。 如來所得法。 此法無實無虛。
無實者以法體空寂。 無相可得。 然中有恒沙性德。 用之不匱。 故言無虛。 欲言其實。 無相可得。 欲言其虛。 用而無間。 是故不得言無。 不得言有。 得無而不無。 言譬不及者。 其惟真智乎。 若不離相修行。 無由臻此。
須菩提。 若菩薩心住於法。 而行布施。 如人入闇。 則無所見。
於一切法。 心有住著。 則不了三輪體空。 如盲者處暗。 無所曉了。 華嚴經云。 聲聞在如來會中聞法。 如盲如聾。 為住諸法相故也。
若菩薩心不住法。 而行布施。 如人有目。 日光明照。 見種種色。
若菩薩常行般若波羅蜜多無著無相行。 如人有目。 處於皎日之中何所不見也。
須菩提。 當來之世。 若有善男子． 善女人。 能於此經。 受持讀誦。 則為如來以佛智慧。 悉知是人。 悉見是人。 皆得成就無量無邊功德。
當來之世者。 如來滅後。 後五百歲。 濁惡之世。 邪法競起。 正法難行。 於此時中。 若有善男子善女人。 得遇此經。 從師禀受。 讀誦在心。 精進不忘。 依義修行。 悟入佛之知見。 則能成就阿耨菩提。 以是三世諸佛。 無不知之。
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~ 2012年12月28日 -29 星期五-六 12:33 am
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