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| 2012/12/16 15:13:17瀏覽1655｜回應0｜推薦6 | |
@金剛般若波羅蜜經/曹溪六祖大師惠能 解義 ~ 之二 :善現起請分第二
○善現起請分第二
時長老須菩提。
何名長老。 德尊年高。 故名長老。 須菩提是梵語。 唐言解空。
在大眾中。 即從座起。 偏袒右肩。 右膝著地。 合掌恭敬。 而白佛言。
隨眾所坐。 故云即從座起。 弟子請益。 先行五種儀。 一者從坐而起。 二者端整衣服。 三者偏袒右肩。 右膝著地。 四者合掌。 瞻仰尊顏。 目不暫捨。 五者一心恭敬。 以申問辭。
希有世尊。
希有略說三義。 第一希有。 能捨金輪王位。 第二希有。 身長丈六。 紫磨金容三十二相。 八十種好。 三界無比。 第三希有。 性能含吐八萬四千法。 三身圓備。 以具上三義。 故云希有也。 世尊者。 智慧超過三界。 無有能及者。 德高更無有上。 一切咸恭敬。 故曰世尊。
如來善護念諸菩薩。 善付囑諸菩薩。
護念者。 如來以般若波羅蜜法。 護念諸菩薩。 付囑者如來以般若波羅蜜法。 付囑須菩提諸大菩薩。 言善護念者。 令諸學人。 以般若智。 護念自身心。 不令妄起憎愛。 染外六塵。 墮生死苦海。 於自心中。 念念常正。 不令邪起。 自性如來。 自善護念。 言善付囑者。 前念清淨。 付囑後念。 後念清淨。 無有間斷。 究竟解脫。 如來委曲誨示眾生。 及在會之眾。 當常行此。 故云善付囑也。 菩薩者梵語。 唐言道心眾生。 亦云覺有情。 道心者。 常行恭敬。 乃至蠢動含靈。 普敬愛之。 無輕慢心。 故名菩薩。
世尊。 善男子。 善女人。
善男子者平坦心也。 亦是正定心也。 能成就一切功德。 所往無礙也。 善女人者。 是正慧心也。 由正慧心。 能出生一切有為無為功德也。
發阿耨多羅三藐三菩提心。 云何應住。 云何降伏其心。
須菩提問一切發菩提心人。 應云何住。 云何降伏其心。 須菩提見一切眾生躁擾不停。 猶如隙塵。 搖動之心。 起如飄風。 念念相續。 無有間歇。 問欲修行。 如何降伏。
佛言。 善哉。 善哉。 須菩提。 如汝所說。 如來善護念諸菩薩。 善付囑諸菩薩。
是佛讚歎須菩提。 善得我心。 善得我意也。 汝今諦聽。 當為汝說。 佛欲說法。 常先戒敕。 令諸聽者。 一心靜默。 吾當為說。
善男子． 善女人。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 應如是住。 如是降伏其心。
阿之言無。 耨多羅之言上。 三之言正。 藐之言遍。 菩提之言知。 無者。 無諸垢染。 上者。 三界無能比。 正者。 正見也。 偏者。 一切智也。 知者。 知一切有情皆有佛性。 但能修行。 盡得成佛。 佛者。 即是無上清淨般若波羅蜜也。 是以一切善男子善女人。 若欲修行。 應知無上菩提道。 應知無上清淨般若波羅蜜多法。 以此降伏其心也。
唯然世尊。 願樂欲聞。
唯然者應諾之辭。 願樂者願佛廣說。 令中下根機。 盡得開悟。 樂者。 樂聞深法。 欲聞者。 渴仰慈誨也。
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之二、~ 2012年12月16日 上午 11:43 星期日
ps:
說明與推介:出家後所得、所讀的第一本金剛經註解，就是:中國禪宗 六祖(慧)惠能大師的註解義，算是淺顯易懂的解義本，對我而言；值得一讀再讀、並廣為留傳。有助於行者般若心性的啟發與修證的""修正""、微調；及做為不斷檢視自己、內觀自己之身口意。與修行生活是否符合如來真實義?! _()_
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| ( 在地生活｜雲嘉南 ) |
