一切眾生皆有佛性—凡聖迷悟示意圖
淨空法師講述

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一切眾生皆有佛性—凡聖迷悟示意圖　（共一集）2006/9/15　香港佛陀教育協會　檔名：28-29

　 諸位法師，諸
位同學。今天我們先看一個「凡聖迷悟示現圖」。白色代表自性，黃色的代表妄想，藍色的代表分別，紅色代表執著，《華嚴經》上講的妄想、分別、執著。這是本
性，本性一念不覺就生起了妄想，由妄想再起分別，由分別就起執著，紅色代表執著，這就是凡夫。凡夫自性上有妄想、有分別、有執著；執著沒有了，就是阿羅漢，沒有執著；分別沒有了，就是菩薩；妄想沒有了，就本來是佛。

　　諸位一定要曉得，我們本來是佛，每個人都是一樣，本來是佛。所以用
這個圖來顯示，白的就是本來是佛，它是不會變的。凡是會變的是假的，不變的是真的。這是妄想，從妄想才起分別，由分別再起執著。凡夫等於說戴了三副眼鏡，
紅色的、藍色的、黃色的，三副眼鏡，所以你看東西都看不清楚。阿羅漢執著沒有了，他戴兩副眼鏡；菩薩分別也沒有了，所以他戴一副眼鏡，就看得比較清楚。

　　用這個圖來顯示，讓大家常常看，這裡面有很多方法，怎麼樣斷煩惱，方法很多是代
表無量法門。不管是什麼法門，沒有一個法門不是幫我們把執著、分別、妄想放下，或者是把它斷掉，都是這個意思。所以，「一切眾生本來成佛」，這又是一種方
法去掉的，執著去掉，再看這是妄想去掉，再就是分別也去掉了，很多種方式表不同的法門。在中國佛教裡面，禪宗、淨土宗、天台、法相，各個宗有不同的方法，
但是是一個意思，都是把煩惱（就是妄想分別執著）放下。放下了就是佛，放下就是自己，禪宗裡面講「父母未生前本來面目」。本來面目是白的，有了顏色就不是
本來面目。這個顏色不是真的，妄想分別執著不是真的，這個道理一定要懂。這是同時放下，妄想分別執著同時放下，所以說有頓悟、有漸悟，表這個意思。大概就
可以了，我們看到這裡就可以了。好，下面我們接著解答問題。

　　諸位剛才看這個圖，那裡面還有很深的一層意思，就是說明我們的真性，這白的，永
遠不染，只是被障礙著而已。就好像我們人戴上三副眼鏡，這凡夫，你戴了個黃色的、戴了個藍色的、戴了個紅色的，你看外面看得模模糊糊，不清楚。把紅色拿掉，就是執著沒有了，黃色跟藍色就變成綠色的，就像戴綠色的太陽眼鏡一樣，看外面就清楚多了；就是說羅漢比凡夫看得就清楚多了。菩薩再把藍色拿掉，只戴一
副黃的，就看得更清楚了。佛是什麼都沒有戴，就是最清楚的，一點障礙都沒有。

　　可是雖然戴三副眼鏡，你要曉得，你的眼睛並沒有變黃，也沒有變綠，與你眼睛不相
干，就是與自性不相干，自性永遠沒有染著；外面境界，外面境界也是永遠沒有染著。外面境界是法相，我們自己的自性就是法性，法性、法相永遠不會染著。毛病
就是出在這三個玻璃片上，三個玻璃片是假的，自性裡頭沒有，外面法相裡也沒有，所以它叫妄，它不是真。我們今天不知道，把妄當作真，把真的忘掉了，虧就吃
在這個地方。所以你一定要有自信心，本來是佛，這個東西一定要把它拿掉，妄想、分別、執著拿掉就恢復本來面目。

　　本來本性裡面有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝；現在人講福報，是無量的福
報。你看華藏世界、極樂世界的福報多大，是你自性裡本有的。只要你這個東西不肯放下，那什麼都沒有，你全部都失掉。這個失掉不是真的失掉，叫迷失，為什麼？放下就現前，全部就現前了，所以不能不放下。你不妨先放下一副眼鏡看看，看你的智慧、德能、福報是不是多了一些？肯定多了一些。這個圖顯示這個意思。

一切眾生皆有佛性 -
凡聖迷悟示意圖


2006.9.13 啟講於 香港佛陀教育協會（悟梵法師）影音點播

前 言

　　《華嚴經》云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。《圓覺經》說：「一切眾生本來成佛」，「一切眾生本來是佛」。這些道理，總令人
覺得深奧難懂。佛、菩薩、阿羅漢乃至一切神聖，對我們而言，總是如此高不可攀。其實，佛經所說的，都是宇宙人生的真相，是我們每個人的本來面目。佛陀只是教人轉惡為善、轉迷為悟、轉禍為福、轉災凶為吉祥、轉煩惱為菩提、轉生死為涅槃，回歸自性本來是佛，
關鍵就在迷、悟之間，自己是否真正的「看破、放下」！現在，讓我們來看看下面的短片，為大家揭示宇宙生命的真實義。

　　（一）

　　白色代表自性，黃色代表妄想，藍色代表分別，紅色代表執著。


　　自性是不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異，遍法界虛空界，無時不在，無處不在。雖然空無所有，能生一切萬法。是宇宙萬物生命的根源，也是哲學所
說的「生命的本體」。妄想、分別、執著，是由一念無明而生起，是自性本來沒有的，心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。

　　（二）


　　一切眾生本來是佛，自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、相好。自性又稱為「法性」、「本性」或者「心性」，也就是《三字經》所說的「人之初，性本善」。

　　（三）

　　但因一念不覺而生無明，成為菩薩。

　　無明就是妄想，就是起心動念。起心動念就是迷，迷得更深，生起了分別，就成為阿羅漢。

　　（四）

　　迷上加迷，從分別再產生執著。就墮落為凡夫。凡夫依執著的
深淺不同，而分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。

　　實際上，本覺本有，不覺本無。本覺是本性本善，不覺是妄想、分別、執著。無論妄想、分別、執著多麼深重，一切眾生的本性本善從未失去，不生不滅。

　　既然妄想、分別、執著是自性本來沒有的，當然可以去除。自性是一切眾生本有的，肯定可以恢復！

　　佛陀把這宇宙生命的真實相說出來，讓我們從此建立堅定的信心。相信凡夫決定可以成佛！毫無疑惑。

　　凡夫於世出世法，有妄想、有分別、有執著。

　　阿羅漢有妄想、有分別、無執著。

　　菩薩有妄想、無分別、無執著。


　　諸佛如來一切皆無，明心見性。自性本具的圓滿智慧德相，一時頓現。是故佛教眾生，若能看破，煩惱迷惑本無。放下執著、分別、妄想，本來成佛，本來是佛。

　　真正覺悟，一切境界是法相，現前的身體就是法身。所有的善惡、是非、美醜、好壞，都是自己的妄想、分別、執著。絕不妨礙自性，也跟一切境界毫無關係。
好比我們戴上有色眼鏡，看到一切境界都被扭曲了。只有摘下眼鏡，才能看到事實真相。眼鏡，好比我們的妄想、分別、執著。所以《楞嚴經》說：「若能轉物，則同如來」。就看我們願不願意放下虛妄本無的妄想、分別、執著。

　　（七、頓悟）


古語云：「放下屠刀，立地成佛」。屠刀，所說的就是妄想、分別、執著。一念徹底覺悟，真正放下，凡夫一念之間就成佛。如善財童子，六祖惠能大師，都是真正
的實例。佛在那裡？佛就是我們自己！

　　結　語


　　永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」夢中凡夫面對善惡境界，真有苦樂感受，這是因為不覺、迷惑而虛妄受苦，冤枉受的。佛菩薩也有善惡境
界，但是他覺悟了，所以沒有喜憂苦樂的感受，心地永遠清淨光明。

　　佛知道一切眾生本來是佛，自然平等恭敬一切眾生，與諸佛毫無差別。眾生不明白事實真相，所以見到佛都是凡夫，輕慢自大。這一念輕慢，就是凡夫習氣，就
是妄想、執著，把我們自性本具的圓滿智慧、神通、道力蓋覆住了。唯有至誠、恭敬、謙虛、和善、仁慈、博愛才是一切眾生自性本具的圓滿善德。

　　讓我們從此時此刻，真正放下一切妄想、分別、執著，恢復自性本具善德美好，讓「和諧世界，從我心做起」！