昨天晚上我在寫下一次講義的時候，看到經文中文殊菩薩對舍利弗尊者、六千比丘的開示，對我們現代人修學非常重要。在《普賢行願品疏》裡面，經有十句。文殊菩薩說，如果有善男子、善女人，能夠成就十種大乘法，「無有疲厭」，他就很快的、也很容易的證得菩薩地。菩薩地就是《華嚴經》上講的地上菩薩，這個果位非常高；當然也能夠入如來地，就是究竟圓滿的佛果。

　　這十種法的第一，所謂「見諸如來以廣大心親近供養心無疲厭」。我們學佛從哪裡學起？要從廣大心學起。心量太小，就逃不出輪迴；心量大，輪迴就沒有了。而輪迴的界限並不大，你的心量比輪迴大，這個輪迴的圈圈你就超越了；如果你的心量，沒有六道輪迴這麼大，你永遠出不去。所以為什麼《無量壽經》「三輩往生」，最重要的條件就是「發菩提心，一向專念」。菩提心就是四弘誓願。四弘誓願第一條「眾生無邊誓願度」，這個心就大了，這個心就是廣大心。眾生，不是講一個地區的眾生，不是講一個國家的眾生，也不是講地球上的眾生，也不是講三千大千世界的眾生，他所講的是盡虛空、遍法界一切眾生，這就是菩薩講的「廣大心」。這個廣大心就是供養，供養諸佛如來。

　　諸佛如來智慧福德都圓滿了，他還要我們供養嗎？我們有什麼能力去供養諸佛？文殊菩薩在此地教我們，我們能供養諸佛如來，真正得到諸佛如來歡喜的，就是菩提心，就是廣大心，起心動念不是為自己，是為盡虛空、遍法界一切眾生。我教念佛堂的同學們，每一聲佛號，都是為虛空法界一切眾生念，才能夠消除根本業障。心量不大怎麼行？我們決不是這一生才遇到佛法，才開始學佛的，沒這麼容易！佛在經上告訴我們，這一生有緣遇到佛法，有緣學習佛法，都是過去生中無量劫所種的善根，在末法時期還能夠遇到正法。尤其是在這個時代，《楞嚴經》上說，「邪師說法，如恆河沙」，在這個環境當中，你還能遇到正法，若不是過去生中善根深厚，哪有可能？我們應當珍惜。

　　「見諸如來以廣大心親近供養」。也許有人說，我沒有見諸如來，等我見諸如來的時候，再發廣大心行不行？這種說法，似是而非。文殊菩薩處處見如來，時時見如來，我們是見了如來不認識如來，絕對不是說諸佛如來不在我們身邊，不在我們面前。《大方廣佛華嚴經》提醒我們，十方三世一切諸佛如來，就在我們眼前，就在我們的周圍。在哪裡？我們周圍一切人、一切事、一切物，無一不是諸佛如來，可惜的是我們不認識。幾時你認識了，就入如來境界，就入一真法界。

　　我們今天見不到諸佛如來，是把諸佛如來變成了凡夫，把諸佛如來變成了魔障。怎麼變的？我們自己意識心變現出來的。我們學佛，要相信佛的教誨，決定不能相信自己的意思，相信自己的意思，永遠不能見如來。相信佛的教誨，諸佛如來從來沒有離開我們，時時刻刻在關懷照顧我們。所以，佛與魔就在一念之間，我們一念覺，覺就是信佛，迷就是信自己。相信自己的妄想分別執著，那就是魔，把諸佛如來都變成魔境界了。一念覺悟的人，相信佛的教誨，就把魔境變成諸佛如來，這是真的親近供養，是我們應當要學習的。

　　供養不在乎形式，不在乎金錢，也不在乎幢幡寶蓋，七寶供具。普賢菩薩在說，大千世界七寶供養，都比不上法供養。法供養裡面，「如教修行供養」為最。這句話怎麼說？佛教我們怎麼做，我們就老老實實依著去做；佛教我們不能做的，決定遵守，不要犯過，這就叫如教修行供養。我們自己反省反省，佛教我們要做的，我們沒有做到；佛在經上說不可以做的，我們偏偏在做。佛跟魔的差別就在此地，我們知不知道？明不明白？

　　也許你說，我聽明白了，我還是做不到。為什麼做不到？習氣太重了，我很想做，但是心做不了主。這個話沒錯，你說得很老實。如果這一念果然轉過來了，你就轉凡成聖。確實煩惱習氣無量劫來薰習生了根，這個根很難拔除。你們有這個情形，我也不例外。我今天能有一點成就，這個經驗可以貢獻給諸位做參考。那就是決定不能離開佛法的薰習，特別加強佛法的薰習。佛法的薰習，「受持讀誦，為人演說」，就是這一句的開示。受持是決定接受，依教奉行，時時保持不失。讀誦要緊，天天要讀經，最好是天天能講經。因為天天講，就必須要天天讀，你不讀怎麼能講？所以天天講經，給自己一個壓力，勉強自己天天要讀誦。我們展開經卷，遍遍都有悟處，這才能得法喜充滿，才能把自己無始劫以來的妄想習氣沖淡。我這一生就是用這種方法得到一點成就，沒有一天離開經本。

　　我是用這種方法成就的，用這種方法把心量拓開了。我在沒有學佛之前，心量非常窄小。我學佛第七年開始講經，今年講了四十年，從學佛算起四十七年，四十七年的薰習，天天不間斷，這才把無始的這些習氣、煩惱淘汰掉，不容易！讀古人的傳記，古來的大德，有三、五年就把習氣淘汰盡，轉過來了，有十年、八年轉過來的，我用了四十七年的時間，我對
於古大德不能不佩服。他們的善根比我厚，他們的智慧比我猛利，所以不需要太長的時間，就能夠破迷開悟，轉凡成聖。我這種根性，與大家沒有兩樣，發個狠心，用半個世紀的時間，鍥而不捨，也能轉過來。這就是「以廣大心，親近供養」。

　　「心無疲厭」，這一句很重要。這十句開示裡面，末後都有這一句。心無疲厭，永遠不疲，永遠不厭倦；如果不契入這個境界，做不到。凡夫無論做什麼事情，時間久了，就懈怠、懶散、疲倦、討厭。譬如讀這一部書，遍遍有新的意思，就能生歡喜心。每一次展卷，每一次讀誦，都有新的悟處，經義其味無窮，所以才不疲不厭。這一法如是，法法皆如是。任
何一法當中生疲厭之心，是你沒有契入箇中三昧，果然能契入箇中三昧，妙味無窮。

（節錄九九年早餐開示－怎樣以廣大心親近供養）