〈激濁揚清的詩教明礬〉
蕭蕭

    二十世紀八O年代，我認識了一位年輕詩人，他自己起了一個讓人記憶深刻的筆名︰陳去非（陳朝松，1963- ）。我喜歡這種自我覺醒、自我警惕的名字，去掉「非」，去掉非是、非真、不實、不義的一切吧！

    因為「去非」之名，我想起古代將軍就有霍去病（前140-前117）、辛棄疾（1140-1207）這種棄去病疾，冀望身體安康的祈福之語，不免會心一笑。

最初，霍去病之所以取名「去病」，是因為他出生時，母親抱著他出入皇宮，因為母親（衛少兒）的妹妹（衛子夫）是漢武帝劉徹（前157-前87）的皇后，當時漢武帝生病臥床，需要靜養，卻被突來的（霍然的）嬰兒哭聲驚醒，嚇出一身冷汗，身體反而舒暢，衛少兒與尚未命名的嬰孩因此被召到皇帝面前，劉徹賜下「去病」這樣勁健的祝福。不論這故事是真還是偽托，去病、去穢、去掉一切煩愁，無憂無慮，無瑕無疵，原來就是長輩對晚輩最深的祝福。

    辛棄疾，未聞這種皇帝賜名的傳說，但是他的字是「幼安」，或許就因為從小身體羸弱，所以才有這種「棄疾」、「趨吉」，「幼安」、「民安」的祈願吧！宋朝，特別是南宋，一個缺少血色的病懨懨的年代，一個被金人、元人追著跑的軟弱王朝，卻能有這樣一位幼年不一定勇健，成年後「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的勇將，終能免除宋朝歷史單色的蒼白，甚至於，因為辛棄疾，終於免除宋詞婉約的單調氣息！

    「去病」，「棄疾」，要斬卻的是肉體的贅瘤、不適、苦痛，「去非」呢？「去非」要去除的是知能的偏倚、差池、邪曲吧！其困難度，身體與心智應該是相當的。「去病」，「棄疾」，要遠離的是自己的病痛，是否還要棄去社會的病、家國的痛？「去非」，要去除的是自己過去的偏差、錯誤，也要剷刈詩壇的乖違、悖離嗎？

    陳去非，在取用「去非」名號闖蕩天下時，有著深深的自我期許嗎？期許自己的闖蕩，能給詩壇嚇出一身冷汗、霍然去病？期許自己勇於歷盡艱辛，也要為詩壇摘去病蟲、免於危害？陳去非，有這種深深的自我期許嗎？二十世紀八零年代，我，無法窺探。

    最近，他將這幾年持續寫作的相關詩評論，集結為書，定名為《新詩︰創作、批評與賞析》，我有幸先讀，才知道闖蕩江湖時，他是有所蓄積、有所儲備的，斷非空嘴餔舌，隨意塗說。

    《新詩︰創作、批評與賞析》，分成四大部分，第一部分是［新詩創作與批評學理］，從學理「開枝」，探索華文新詩的形式流變，聚焦在新詩的結構、意象、音樂性、語法、體裁等等，這是基礎學理的踏實奠基，不是空中樓閣、浮水印象。春生，夏長，從此進入第二部分［新詩修辭格探討］，這是他在2007年整理碩論，出版詩歌修辭鉅著，有關新詩《表現技巧美學》、《形式設計美學》之後，實際借用詩人詩例，聯結超現實、象徵、兒童詩、歌謠體，聯結洛夫、楊喚、余光中、瘂弦、鄭愁予，聯結修辭的通感、象徵、比擬、反諷、示現、排比，結合理論與實例，為新詩修辭再現新天地。這兩部分屬於新詩創作的論述，最為堅實、犀利。至於「散葉」的部分，可以看出是由學理與修辭格為基礎所發散出來的花果，第三部分［新詩批評論述］、第四部份［新詩作品賞析］即屬於四季裡的秋收冬藏，屬於這本書名所揭示的「批評與賞析」，學理應用、可以依循的腳跡。

    陳去非成長的年代是二十世紀八O年代之後，因此書中所拈提的詩人幾乎是前行代的詩人，加上少數最近出現在網路上的新客。中間那一段，中堅代、新生代詩人呢？中堅代的詩人只出現李敏勇、向陽，稍晚的與陳去非同時崛起的詩社，包括地平線、薪火、新陸、象群、曼陀羅，以及他應該相當熟稔的同輩詩友，除了陳斐雯和許悔之，其它都未出現在他的視野之中。就詩史的發展而言，顯然有其缺漏之處，不過，也可以從這本書中所舉的詩人、詩例，看出他個人的偏嗜，那就以這本書檢視陳去非個人所堅持的詩的視野、視境吧！

    就《新詩︰創作、批評與賞析》這部書而言，或許陳去非志不在詩史的全面性鳥瞰、認知與探究，而在於「正」知識的釐清與傳授。作為台中清水人的陳去非，其實還有另一個常用的筆名︰「陳清揚」，「清」，不完全是為了呼應家鄉清水的清，「清揚」才是他真正的決志所在，可以說，《新詩︰創作、批評與賞析》的寫作與出版，是為了知識的「激濁揚清」，蕩去滓穢，甚至於是為了新詩生態的「激濁揚清」，找到真正的、他所認可的統緒吧！

    去非，清揚，《新詩︰創作、批評與賞析》這部書可以看到作者的教師性格，多少已除卻平日網路上急躁的聲音，按部就班，踱步在新詩學堂上，有如明礬一般，淨水、殺菌、消毒、除臭，只是對某些皮膚還是會有刺激性。