引用文章楊風新書《故鄉：我們的土地．我們的歌》

書名：故鄉：我們的土地。我們的歌。深層生態的深層呼吸。作者楊風

當我開始讀這本書時心態是莊重的，這本書不但引經據典；還包羅萬象的從淺到深的談著關於地球的故事，這書一開始從土地談起，那是人類的根本，然後來到清晨裡的一朵玫瑰花提醒人們：你有多久沒有聆聽內心裡的聲音，你有多久仰賴著耳目的淺層刺激，你有多久沒有呼喚深層的呼吸來代謝你身上的汙物，此時作者又說起了一個小花的歌聲，一個海倫的故事，一個全聾全啞的女孩用手心聆聽音樂的奇蹟，而這些文字喚出了泰戈爾的詩句：「霧像是大地的慾望，它遮蔽了大地哭喊著要太陽。」

自然預示一切，也說著一切息息相關的真切道理，一切其來有自，人生存在地球上浪費著地球上的有限資源，其所製造出來的汙染也將會衍生出更大的問題，書中也引佛經的道理舉證說：「宇宙的中心，傳說有一座數萬萬公尺的須彌山，山巔即是有名的三十三天，住著帝釋天神。天神的天宮富麗堂皇，天宮頂覆蓋著一張「因陀羅網」。網中每一個環節都由摩尼寶珠所串成。每一個摩尼寶珠都印入網上其他無數寶珠的影子。映入的寶珠影子，一次又一次地映入其他寶珠當中，像這樣，重重映入以致無窮。」種種因果環環相扣，這也道出了此書一再提及的深層生態深層呼吸環保意識的重要性。

在書中引出了明人張獻忠的一句名言：「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。」人類的自我放大，驕傲地以為人定勝天，殊不知天地萬物皆有其生存的關係鍊，一旦環境遭到破壞也會破壞到人類的生存環境，自然資源的慢慢耗盡，也帶給後代子孫無限的災難，回歸小我的意識，認知「小就是美」的基本意識，人類應該要有渺小自我的概念，延伸出無知謙卑仰天敬地的胸襟才對。

這書中也說出了許多關於佛經跟基督的故事，如果真要用詩句來形容宗教的力量，我覺得作者引用了周夢蝶的詩句很恰當：「行到水窮處，不見窮，不見水，卻有一片幽香，冷冷在目、在耳、在衣。」人常被所謂的五陰所蒙蔽，當在富貴時不能體悟道的真理，當在子孫環繞時沒有時間學習道理，與在當下所學道理衝突時驕傲地不能明白道理，所以常言道：「人當只有失去一切時，真正的自我才會出現。」只是人當真有必要走到失去一切才能夠換回真我嗎？這時啟發「內在價值」的宗教與學說便是一個方便的法門，就如同書中所說明的密教中心哲理一般：「一切事物都有自己內在價值的另一種表現。」

書中有篇文章的名稱為：「讓我們用眼睛聽聲音！」眼睛能夠聽到聲音嗎？如果問著正常人相信是一陣地質疑，但是問起聾啞人士相信會認同的點頭，仔細看著聲音對環境的影響，當音波強烈時會帶來的震動不輸於火藥的強烈，所以當妳學會用眼睛聽聲音時，或許你也可以學會用耳朵看萬物了，眼睛與耳朵都是人身體的構造，都是一種方便的器官，但不是決定生命延續的重要器官，但是這兩個器官卻可以帶給心靈成長的最大利器，所以人又回到「小而美」的道理中，往往不是很具有重大影響力的事物卻能夠改變世界，小事小物往往藉者息息相關環環相扣的原理下，牽引出改變世界的重大貢獻，就如同宗教一般，「牠」不是開國立基的重要武器之一，但是「牠」卻是穩定人心集結人心的重要指標，過去有以色列以「猶太教」建國的例子，現在書中更加點出正蓬勃發展的新清教徒運動，書中說在英國正出現一批對消費主義說「不」的年輕人，他們倡導著：「不喝酒、不抽菸、不買名牌車、不坐飛機、不吃垃圾食物、不讓自己體重超重、不開汽車、不過量看電視。」這跟所有重要的社會運動一樣，這個運動是否會流行成為全球運動呢？指日可待。

書中從新清教徒運動談起，也點出佛教的經濟學觀點：「以當地的資源生產來滿足當地的需求，是經濟生活中最理性的方法。」這一句話不由得讓我想起世外桃園中的自己自足的現象，似乎人類最優的生活條件是：「日常生活所需可以在四周圍中取得並獲得滿足。」以書中的一句話來佐證我的想法：「小就是美。每一個愛護自己，愛護地球的人，都應該認真思考這句話。」

作者最後以詩來歌頌大地之母蓋婭(Gaia)，她如慈母般的創造了地球萬物，卻也傷心地看著人類浩劫，書中有句詩如是說：「貪凡情忘卻了生死歸路，為母我不由得血淚心傷。無生老母(家鄉信書)」這書中從古到今娓娓道來，用散文及詩句訴說著地球的需求，文字中載滿了深層生態的環保意識，這是一本啟發智慧的工具書，也是人必讀的心靈沉澱書。

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