歌德的《 浮士德 》，是二十四歲時就曾經遇上的，而也忘了是從哪本書中提及的，只不過當時的耐心，在也缺乏 導引 下，那一次只約略到了上述的頁面。

當然的，可能是那個馬格麗特的主軸有吸引過我，也稍為我找到了些輟學服役前的跨不過，稍曾從老人的年輕、年輕的老人、受誘、誘受的輾轉，稍檢省過些當時時代的關於兩性之間，只不過某種歷程的無解，仍只能是蘇芮的「內心交戰」。

二十四歲時雖也想過要看得下去，可能得先看過希臘羅馬神話，不過也許是「兵」與「長官」間，在一個很小很小的單位，那些都忙著進修升等的長官中，自己都帶有不少關於那仍模糊的自我與群我間的嘲謔吧，而可能又在一次體能為主的部隊訓練之後，背過了次教戰總則，那次翻開的希臘羅馬神話，也翻不過幾頁。

目前手邊的浮士德，則約略是在三十五時請購下的，當時停了幾年沒工作，一開始恢復工作後，逛到書店看見許多以前從圖書館借閱過的書籍，稍覺有所感動或開啟的，隨興的買下了不少，只不過就浮士德來說，當時體力的工作下來，雖然翻看但卻缺少思辨，連海倫與帕里斯都沒能深刻的進到腦海，而很機械的工作，一點時過的懺與一點淨觀，尤其也稍羨慕起許多同事以一項技能維生，那很少需要書本的單純生活，當時曾思辯過的海倫與帕里斯，可能都沒有開頭的劇場經理多，包括沒能注意及「何蒙古魯士」(或譯作荷蒙庫路斯)，那種實驗室的創造。

而這次再翻開，就不曉得為何停在下頭這「比那渥斯河上游」與「再次在比那渥斯河上游」了，雖然認真說來在目前較中性經濟的世界裡，要回溯到那九個女神思辯馬格麗特頗不容易，因此要從浮士德與梅菲斯特間思辯帕里斯，就更是困難了吧，至於該不該思辯吳淑真女士與周美青女士，以及前總統陳水扁先生與總統馬英九先生，似乎又覺得那種四年與八年與人類的生命間，他們的代表性與傳達性，又卻總是有「阿諾史瓦辛格」與「瑤瑤」的障礙。