王維〈與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首〉其一：

『一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。

礙有固為主，趣空寧捨賓。洗心詎懸解，悟道正迷津。

因愛果生病，從貪始覺貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真。

四達竟何遣，萬殊安可塵。胡生但高枕，寂寞與誰鄰。

戰勝不謀食，理齊甘負薪。予若未始異，詎論疏與親。』

闡述著僧肇「物不真空論」內之一種思想。

以「真諦」而言，實相其實是一種「空假」，乃一種暫時性的擁有，也是一種「因緣假合」之後的必然現象；所以，「本性」是「空」。

但若以「俗諦」視之，則縱然是「因緣假合」，卻仍然真的存在過與擁有過；所以，是真的「有」過，或者說是「曾經」這麼這樣過。

因之，當經過千辛萬苦之後的「得」之餘，別太喜悅與雀躍；畢竟，可能都只是一時的擁有而已！

然而，失去了，更不用悲傷與頓愕、喪志了；畢竟，本來就是這麼「短暫性」，感覺與傷痛在時間飄忽裡，一切也都淡忘了。

人生，一切的風風雨雨，到頭來也正如明人楊慎〈臨江仙〉詞說的：

『滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 

是非成敗轉頭空；青山依舊在，幾度夕陽紅。 

白髮魚樵江渚上，慣看秋月春風。 

一壺濁酒喜相逢；古今多少事，都付笑談中。』

想開了，放淡了，自然有一顆清涼的心境。

而此首詩歌，亦使我想起《大品般若經》書的：

『…諸法，如幻、如焰、如水中月；如虛空，如響，如見犍婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化…』

再以此對照《廣弘明集》裡「釋亡氏」的〈五盛陰〉詩：

『先去非長別， 後來非久親。新墳將舊塚，相次似魚鱗。

茂陵誰辨漢，驪山詎識秦。千年與昨日，一種併成塵。

定知今世上，還是昔時人。焉能取他骨，負持埋我身。』

不俱是對人生與生命的一種體悟嗎？

不過，多年來，雖深深明白著，人生與生命的意義裡，有著「空性」的本質，去仍願相信著「盡人事付天命」的使命。也因此，這麼多年了，依舊深刻喜愛著王夫之這闕詞：

『生緣何在，被無情造化，推移萬態。縱儘力難以分疏，更有何閒心，為之偢倸。百計思量，且交付天風吹籟。到鴻溝割後，楚漢局終，誰為疆界。   長空一絲煙靄，任翩翩蜨翅，泠泠花外。笑萬歲頃刻成墟，將鳩鶯鯤鵬，隨機支配。回首江南，看爛漫春光如海。向人間，到處逍遙，滄桑不改。』

    是啊，人間滄桑不改，更有何閒心？！

    陽關夢裡三疊啊！望誰為？！

    如夢如 夢，當忒殺春光屢來調弄！！