廣論消文100    99頁9行-100頁4行 

【總之自正解脫一切怖畏，善巧於畏度他方便，普於一切無其親疏，大悲遍轉，普利一切有恩無恩，是應歸處。】

歸結起來，若有人能夠解脫所有怖畏，具有善巧方便的方法，救度他人遠離怖畏，具有對一切有情沒有親疏分別的大悲心，且能饒益對他有恩或無恩的人，這樣才足以作為有情的皈依處。

此亦唯佛方有非自在天等，故佛即是所歸依處。由如是故，佛所說法，佛弟子眾皆可歸依。】

由於只有佛陀才能具備這些功德，大自在天等都沒有，而只有佛陀才具備，亦由於這種緣故，佛陀所說的正法和他的聲聞僧伽弟子眾，都可以作為皈依處。

【由是若於《攝分》所說此諸理上，能引定解，專心依仰，必無不救，故應至心發起定解。】

第三科、只要之因—信解，此為相當重要的道理。

所以，當我們於《攝抉擇分》所說的各種道理獲得定解後，便能一心信仰三寶。因為只要我們一心信仰三寶，三寶一定會救護我們，所以應至心生起確切的認知。

【由能救自二種因中，外支或因，無所缺少，大師已成，然是內支，未能實心持為歸依，而苦惱故。是故應知，雖未請求，由大悲引，而作助伴，復無懈怠，無比勝妙真歸依處，現前安住為自作怙，故應歸此。】

能夠獲得救護必須依賴兩個因緣：外緣和內緣。外緣，是指能救度我們的佛陀，這個因從來沒有缺少過，因為十方三世一切諸佛，都已經成佛，隨時可以來救護我們。現在是我們內緣還欠缺，也就是眾生的內心中並沒有真正一心一意地皈依，才會依舊被苦惱逼迫。如果自己內緣具足，縱使沒有請求三寶的救護，因為三寶大悲無量，也絕對會一直在我們身邊從不懈怠厭倦。有三寶這麼勝妙的皈依處，真真實實安住在我們面前可作為依怙，我們應該真心誠意的皈依。

實心藏文意為歸信、寄望。

【《讚應讚》云：「自宣我是汝，無怙者助伴，由大悲抱持，一切諸眾生。大師具大悲，有愍願哀愍，勤此無懈怠，有誰與尊等。】

《讚應讚》（馬鳴菩薩造)：佛說：「我是你們這些無人救護者的友伴。」以大悲心擁抱一切眾生。世尊心懷大悲具足悲憫，精勤利益眾生毫不懈怠，沒有任何人能與世尊相比擬。

【汝是諸有情，依怙總勝親，不求尊為依，故眾生沉溺。若正受何法，下者亦獲利，能利他諸法，除尊非餘知。一切外支力，尊已正成辦，由內力未全，愚夫而受苦。」】

您是一切有情的依怙主，是有情共有的善良親友。但是由於眾生不向您請求依怙，所以才會沉淪。只要他們能正確受持你的教法，即使最下劣者亦能獲益。除世尊外再沒有人通曉這些教法。雖然世尊已實證一切外支能力，可是凡夫由於因淨信、信解、以及祈求等內在條件、因素，上未具足，所以我等愚夫仍在受苦中。