狗吉拉一開始研讀釋迦老大的思想時  讀到這篇佛經 (如圖 驚呆了)
看到裡面有一句  "如是邪見 即是正行"  想了半天 不知道怎麼解讀
大概要到四、五年後  才能了解 這是怎麼回事
以下把這段經文 與有緣的大家分享 


(釋迦老大與文殊師利老大 對個話 過個招 先)

文殊師利  若有菩薩欲入此經 如解虛空 (釋迦大大先講了一句好像很厲害的話)
文殊師利言  虛空何也? (文殊老大反丟出一個殺手問題)

佛言  文殊師利  是虛空者不染於欲 不瞋不癡 
文殊師利(釋迦老大講話前 喜歡叫人名字) 
一切諸法亦復如是 無染瞋癡
是虛空者非施成就 非戒成就 非忍成就 非進成就 非禪成就 非慧成就
如是  文殊師利  一切諸法亦復如是  非施成就  非戒忍進禪慧成就
(釋迦的慣性招數:實問虛答  虛空=不是甚麼..甚麼.. 負面表列)

(以下句型重複 猶如虛空 非X非Y 一切諸法亦復如是 非X非Y)
文殊師利
(釋迦老大又叫人名字  表示~喂~我比你大啦)
猶如虛空非智非斷  一切諸法亦復如是  非智非斷
猶如虛空非修非證  一切諸法亦復如是  非修非證
猶如虛空非闇非明  一切諸法亦復如是  非闇非明
猶如虛空遍一切處而不可捉  一切諸法亦復如是  遍一切處而不可捉
猶如虛空非進正道非進邪道  一切諸法亦復如是  非進正道非進邪道
猶如虛空非聲聞乘  非緣覺乘  亦非佛乘  一切諸法亦復如是  非聲聞乘  非緣覺乘  亦非佛乘
("佛乘"一詞現身  表示這部大乘經典是後期大乘的經  90%機會是大乘人士所造 而非釋迦老大活著的時候 親口所說)
猶如虛空非思非智  一切諸法亦復如是  非思非智
猶如虛空非動非發非不動發  一切諸法亦復如是  非動發非不動發
猶如虛空非動發非不動發  菩薩亦爾  於一切法非動發非不動發
猶如虛空無有眾生能污染者  一切諸法亦復如是 
是涅槃分究竟  無染非寂靜非不寂靜
猶如虛空住無住處  不動不搖不住處故  諸菩薩等亦復如是  見諸眾生住無住處  得實不動不搖不住
(此段重複句型總結 : 世間法裡的一切X, Y, .......都跟虛空一樣 都不是X, Y, ....
此處借用的"虛空"一詞  顯然不同於般若系所秉持的"空"的概念)

文殊師利  是實相法  欲見如來  是名邪見  如是邪見即是正行 
若是正行  是中布施無有大果  亦無大報
若其施中無大果報  是世福田 
若世福田  是中所施無有果報  若施無果報  是則滿足不實之智 
若其滿足不實之智  是等疾得無生法忍
(在世間法當中  你以為你做了甚麼  但其實你什麼也沒做  陰錯陽差成就了不實的般若智慧  這就馬上就證得無生法忍  以上證明題 結束)

(不知為何 釋迦把注意力轉到一旁打瞌睡的舍利佛身上了)
佛告舍利弗  若見如來如夢如幻  是名正見
若正見者於如來所  不作實想  不作堅想  不作物想  不作名想  不作聚想
若於如來不作實想  不作堅想  不作物想  不作名想  不作聚想 
如是等行  一切諸行悉是妄見 
若一切行悉是妄見  是知一切諸法是邪見 
若知一切諸法是邪見  佛說是等滿足邪見 
又知一切諸見是邪  是亦邪見 
如是舍利弗 以是緣故欲見如來名為邪見

舍利弗  是等不見如來密身  是取分別  於如來身為如來之想
舍利弗  若有如是見於如來  名為邪知

爾時舍利弗白佛言  世尊  云何邪見名為正行?
佛言  舍利弗  一切凡夫正起覺觀妄想分別  起依止動發不動發  起我見眾生見命見人見  著我勝我所勝
知是諸事小凡夫等動搖總務生於戲論  知如是等悉皆不實

舍利弗  無者名為不實  不實者名妄語  妄語者名曰為邪
如是等事攝取不實  是等邪見名為正行
舍利弗  以是緣故  所謂邪見名為正行 
(以上得證  此處的"正行" 與原初佛教教義八正道裡的"正行" 不是同一回事)

爾時  舍利弗白佛言 
世尊  頗有正行  所有布施無小果大果也?
  
佛言  舍利弗  若如是等正行成就  有所施與趣向涅槃  受於涅槃齊分涅槃
舍利弗  而是涅槃無小果大果  非小功德
何以故  是涅槃者離一切果無有齊分  不可齊分

舍利弗言  世尊  若其涅槃無齊分者  云何如來說增益無量無邊功德?

佛告舍利弗  諸凡夫具煩惱行  我論 眾生論  命論 丈夫論 
為如是等諸眾生故  說言涅槃無有分齊  涅槃增益無量功德  乃至令生於欲樂心
假聖福田非入涅槃  離欲聖人名見福田
舍利弗  譬如農夫種下穀種  因生稗莠亦生餘草
舍利弗  於汝意云何  而是農夫所得稗草是果報不?
不也世尊!!

佛言  舍利弗  譬如農夫依因穀種  生稗餘草  生相似穀
如是舍利弗  施聖福田自然大報  後斷諸漏乾焦愛果
舍利弗  而是農夫本期為穀  見餘稗草心不生喜  非果故非所利故 
如是舍利弗  非有為田  安於上施聖得大果報
以是因緣施正行者  無大果大報

舍利弗言  世尊  若其布施無大果大報  云何名為世福田也?

佛言  舍利弗  非小果想非大果想  是施不生若施不生 
是能受於世間天人阿修羅供於無盡田不取果報  不與果報 
是故舍利弗  非大報非小果是世福田

舍利弗言  世尊  云何是世福田不得果報?
佛言舍利弗  汝意云何  若為涅槃有果報不?

舍利弗言  無也世尊  若施為涅槃得果報者  一切聖人不名無為
佛即讚言  善哉善哉  舍利弗  以是事故施世福田無有果報

爾時舍利弗白佛言世尊  若施無果報  云何具足於妄想智?
佛言  舍利弗  於意云何  若知於一切法性是實不也?
舍利弗言  世尊  知一切法猶如幻性
若知幻性是不實知  何以故  如來演說一切諸法猶如幻性  如幻性者即是不實  若知一切法性如此是不實智  所以者何  無有一法而是實者

爾時佛復讚舍利弗  善哉善哉  舍利弗  如是如是  若法有實有物有真  則無眾生入於涅槃
一切諸法亦非是實  非物非真   是故舍利弗  恒沙眾生入於涅槃。永不復生  亦不知盡  眾生不實故 
舍利弗  若一切眾生無有實想  是名具足於不實智
是故舍利弗  施無果報  能得具足滿於不實智

爾時舍利弗白佛言
世尊  云何智滿於不實智  而疾獲得無生法忍?
佛言  舍利弗  若知不實而亦不證  何等是不實者  我見眾生見 命見 人見 斷見 常見  有不實者  佛想 法想 僧想 涅槃想  若心動搖戲論總務皆是不實  如是執不實中而得解脫

以是事故具不實智  而疾得於無生法忍
(跟上一段與文殊師利的對話一樣邏輯
大家在世間法當中  自以為做了甚麼  但其實你什麼也沒做
在出世間法的概念中  你也甚麼都沒得到  結果 你對世間法的執著 陰錯陽差成就了不實的般若智慧  這就又馬上證得無生法忍   又是無生法忍!!!  得證)

PS
啥叫無生法忍?? http://classic-blog.udn.com/rexonhan/5875711