作家
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| 2020/04/16 20:59:25瀏覽348｜回應0｜推薦0 | |
 密宗借用唯識學派的觀念 把識轉化成智 但是卻邪門歪道的 認為可以直取 因此產生了轉識為智的捷徑謬誤(非常符合密宗喜歡搞取巧的意識形態) 密宗以為 依著"識"的境界 可以直接轉成智慧 所以 密宗的各種教義內 不斷進行著各種在意識層次上犯戒的事 並以此為樂
從根本上 就扭曲釋迦老大所提講的 "先以欲勾牽 後令入佛智"的方便施教作法
(釋迦這個說法 成了一切假佛 假菩薩 假上人 假祖師 假鬼假怪 一堆活佛的根源) 密宗認為 蓮花生於污泥 卻也可再化還為泥 依密宗教法 認為識與智 直接對生 有因果關係
因此 識中的五毒(貪瞋癡慢疑) 都可以直接轉化成五智(彼此互換) 所以密宗所成就的五智 也能再度變回貪瞋癡慢疑的五毒識
(此密宗說法 就只是個世間法的概念 把識當成因 而搞出個果來當成智) 結果 密宗的五智 在佛法而言 就還是個五毒
而且更糟的是 因為披上了佛說智慧的假衣 可以大張旗鼓的蠱惑世人
依釋迦老大說
把"識"轉化成為"智"之後 就不會再退轉為識 (這是唯識派所依據的修為方法)(空與各種智之間 有因果關係 卻並沒有特定的因果對應關係) 但在般若系列思想當中 就更把"識轉成智"過程中的中介變項 明確的挖掘出來
指出 在識化為智的過程中 必須先歷經"悟空"的階段
到達出世間法的層面 去徹底脫離世間法當中被簡化的因果關係
所以所謂五毒 必須先化成"空"的概念 再從體悟"空性"當中 才有機會去體認任何所謂的"智"
實際上 智是從"空性"中體驗得到的
"識" 應先讓行者了悟 "空"的 境界 才能體悟出唯識派所說的"大圓鏡智" |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
