第三章

不尚賢。使民不爭。

尚者。眾所尊崇而好之也。賢者。能之代名詞也。言世之所願尊崇。非賢即能。愚昧者其誰自之。但人既好願尊崇。則人皆慕美名之被。咸極意經營其能。雖人皆慕此能。而欲之者眾。得之者寡。於是昧心以自詡。顯身以求名。名不得。遂起爭心焉。

不貴難得之貨。使民不為盜。

世事難者。不易得之詞。不易得。群起而貴之。則難之又難。得之貨既不易。則盜心起焉。茍易得。難又奚貴。既不貴而得之。則所易求。又何盜為。

不見可欲。使心不亂。

心之欲。目為之媒也。美色人之欲。美食人之欲。美聲人之欲。雖有口耳目之別。則欲一而已矣。茍無所見。則心恬然不亂矣。

是以聖人之治。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。

聖人。據太上之道而言。言聖人之治。必虛其心。而實其腹。腹果而心虛。心虛則無欲矣。欲既無。則志弱。志既不貪。則精神內守。充溢於身。骨自強矣。

常使民無知無欲。

此句承上數句而言。

使夫知者不敢為也。

無知無欲。精神本固而不傷矣。守其天真。天真既名可守。則雖使知者亦不敢為。而恐受其真元。

為無為。則無不治。

能為無為。則天地有自然之造化。屆時自成其功。又何待為之。既使之各順其性。則無不自治矣。又奚待人之能為哉。此章。純言造化之自如。不待人爭欲美惡也。