第八章

上善若水。

善者。平也。人平不語。水平不流。故為善一平而已矣。所以言善以水而喻之。

水善利萬物。

水者。潤澤天地滋生物也。水亦猶人之血。天地一大天。人一小天。人身所具者。天地亦具之。人身血脈不流則枯稿。天地之水不流則氾濫。故曰。善者亦猶水之性也。

而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。

不爭者。同類無爭執相殘之理。幾見水興水爭。血與血爭者乎。處眾人之所惡者。惡其卑下之性也。善字到今日。亦猶水之就下矣。故告子曰。人無有不善。水無有不下。其斯之謂歟。幾於道。是言其動靜之機。系於大道也。

居善地。

人之所居無不善。其不善者。皆自招致也。

心善淵。

善者之心必深。其行一事。必善於人。其心。必淵乎其莫測也。故善人為善。惟恐不足。小人作惡。亦惟恐不足。

與善仁。

與者。益人之謂也。既與人益。未有不出自仁人之心也。

言善信。

與人言。必信方善。與己言。亦必信方能問心。所以言以信為善。

正善治。

無論物事。以正為威。失正威亦失。正心。正身。正事。何所不治。

事善能。

事體之巨細。理之者出乎心志。茍無心志。則不能為。故曰。事善能。

動善時。

動者。舉止發攝之謂。合於春生。夏長。秋收。冬藏。四時之動。斯善時矣。

夫唯不爭。

夫同於善者。各自為善。事雖不同。其善則一。何爭之有。

故無尤。

言於天地。四時。人道。皆不背。故無怨尤。