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| 2020/08/28 11:13:08瀏覽794｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
第十三口訣 採大藥（自家水）過關
座定木底炁上升，五龍捧聖過三關。
三車拉上崑崙頂，塞鼻牽牛木來年。
尾閭界地四路通，一吸舐撮閉過三關，六根震動真寶升。
歧路危險三竅開。二五龍捧聖得師傳，五龍捧聖過三關。
謹防穀道一虛竅。三若無真意三車上， 四相和合歸黃道。
若無木座前工傾。四真寶失去怨何人， 三花聚頂三車牽。
採大藥（自家水）過大關之法者，靜坐參禪，神炁歸丹田。以木底座
抵住生死竅，下竅不漏。上竅用木來年，將鼻塞住，以防舍利子走失
。以靜而照，以柔而用，待動而托升，柔護而行，以雙忘而定。靜則
大藥（自家水）升，動者真意托，不可用意行。用五龍捧聖，三車牽
上，吸舐撮閉真口訣，大藥（自家水）得矣。採大藥（自家水）者，
名曰七日，實在得之六日，非得景觀，不能採也。無法財侶地，不能
採也。此圖是度八百位弟子，賣的圖詞也。
前十二步，大藥（自家水）煉足，有六景現前。非是一日六景現出，
先有丹田發熱，兩腎湯煎，眼生金機，左耳虎嘯，右耳龍吟，腦後鷲
鳴，身湧鼻搐之類，皆是得藥（自家水）之景。至淫根以斷，精盡化
炁，將炁養足，攝此動炁，凝成為舍利子，方得淫根縮如童子，為馬
陰藏相。龜縮不舉，陽關自閉，真炁不漏，真長生得矣。前閉是保生
命真炁不走，故李虛菴祖師曰：「由一閉，再得一閉，如此使得真長
生。不得閉，便不得真長生。」求長生者，出於此勉力求之。後閉陽
關，是功夫煉的，自然自閉。陽關自閉，淫根絕無舉動，無精可煉，
則火當止。精囊內所積聚元精，化為舍利子，舍利子之金光，由內發
現於目前，為金光一現，當預備法財侶地。
若年輕，父母在堂，子女幼小，不能入山過大關、用大功，可稱世界
人仙，延年益壽，災病全無。若父母仙遊，子女成人，家無掛念，速
備法財侶地。法者全訣法也，財者錢財也，侶者道友也，地者仙山古
廟也。法者，全訣法之外，還有法器： 木底座、木來年、桃木劍、
古銅鏡、雄黃闢邪之物。財者，每日飲食之用，道侶多少，預算三年
九載用度。每一天每人食用多少，算至九年足用。侶者，得同心道侶
，往昔得同心道侶，與彼發下誓願，助我道成，方敢入室用大功。稍
有心意不真之人，下功之人，豈不損壞耶。地者，名山靜地，不近人
之往來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。山要古人成道之所，則無外魔
，即有正神護佑。
此四者，唯有財不易得也。我門弟子，可將陽關一法訣，留作護道之
資。彼施我財，我施彼全訣法，同登彼岸，成為正覺。訣法是我千峰
弟子，養道之資用，無財養不了道，我門弟子細心傳之。
舍利子在精囊內，總得陽炁助養。陽炁盡歸於炁根，方得金光二現。
金光二現，則陽炁之可定於氣。氣又微小，陽炁足滿，縱有動機，當
採足滿之藥（自家水），補還我幼年初破身之精，採這一回，可還到
童身之體。採時不用吸呼之氣，為止火。隨不用吸呼之氣，內裡用心
神意後升前降，以培養舍利子實足。忽有眉間又掣電光，虛室生白，
由炁內生出金光三現也，是採大藥（自家水）之景到。此陽光二現，
是止火之景到，當止火來之。若陽光三現，是採大藥（自家水）之桌
到，正是時候，採取過大關。若等陽光四現，是止火時，無止火，用
吸呼氣之過也，必隨四現之火溢出於外，化為後天有形之元精，前功
枉廢，何不留神戒哉。學者細心悟之，不可大意。
若是採大藥（自家水）過關服食七日口訣者，先入靜室，每日二目下
視丹田。久之，六景現前。須用六根震動口訣，將舍利子震動，好過
後三關。六根者，鼻根淫根眼根耳根舌根意根。此六根震動，是鼻根
舌根用意根，
望回吸空氣，抽震動，耳根目根響動，淫根自發動，舍利子活動，六
根緊震。舍利子在精囊內，流動活潑，下觸陽關。陽關已閉，自能轉
上衝心位。心位衝脈不開，炁望下降，自然向下後衝動督脈，尾閭關
。無有五龍捧聖，吸舐撮閉，神提羊車之法訣，過不去。自轉動，由
尾閻，而下奔走谷道，谷道易開，大藥（自家水）洩去，前功廢矣。
此是下鵲橋之危險也。
昔曹邱二真人，走丹之處，預用木座，術狀如饅首，覆綿取軟，座抵
穀道，其勢上聳，不使大藥（自家水）下奔，即為外固之法器也。
大藥（自家水）內生督脈者，用道侶輕撮尾閭。尾閭遇阻，而真寶不
動。若用意望上引導，則是傍門外道，不能過關。心內一用真意關自
閉，故有五龍捧聖之法，善引之正功。真寶遇阻不動，即一意不動，
凝神不動，侶撮尾閭，熱而髓解。手抵生死竅，真寶之炁，自撞尾閭
關。候自動而後引，不可引而使動。忽有自動衝關，隨其動機，手抵
生死竅，望上一捧，兩眼輕輕慢慢的一轉，如同羊拉車，力大筋小，
輕微上引。舌舐上腭，隨其真寶自動之機，鼻內望回一吸氣，腰眼一
直，咕嘟一聲自然進入尾閭關。
道侶向上急撮，真寶一度一度上升夾脊關，遇阻而真寶不動。道侶輕
撮夾脊，若用意往上引導，則是傍門外道，不能過夾脊關。心內一用
真意，關自閉，故有五龍捧聖之法，善引之正工。真寶遇阻不動，即
一意不動，凝神不動，侶撮夾脊，熱而髓解，手抵生死竅，真寶之炁
自撞夾脊關。候等自撞過，而後引捧，不可先引而後捧。忽有自動衝
開關竅，隨其動機，手抵生死竅，望上一捧，兩眼快快的一轉，如同
鹿拉車輕而快，將真寶快提之意，舌舐腭上腭，隨其真意自動之機，
鼻內向回一吸氣，腰眼一挺咕嘟一聲，自然撞過夾脊關。
道侶向上急撮，真寶一度一度上升。升至玉枕關，遇阻而真寶不動。
道倡急撮玉枕關，一意不動，凝神不動，侶撮玉枕，熱而髓解，手抵
生死竅，真寶之炁自撞玉枕關。候等自撞過時，而後引托，不可先引
而後托。忽然自動，衝開玉枕關竅，隨其動機，手抵生死竅，朝上一
捧，此為五龍捧聖上升。兩眼用力往上一轉，如同牛拉車，眼非得用
力。往上一帶轉，舌抵上腭，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，
腰眼一挺咕嘟一聲，自然衝過玉枕關。
道侶往上急撮風府，將風府髓竅撮熱，隨解，真寶一度一度進入風府
，遇延髓結合，內通小腦。過腦橋，至大腦中心，即是真性神炁胞。
此真命炁之寶，遇真性神之寶，二寶神炁合一，為性命同宮。侶用木
來年塞住鼻竅，是鼻根不漏。速將二目先合閉，由左往右轉，九回一
定，看正中慧光，再由左向右轉九回一定。如此轉四個九回一定，眼
轉是這樣轉，此為進陽。再睜開眼，由右向左轉六回，閉眼看慧光。
再睜開眼，由右向左轉六回，再閉眼看慧光。如此轉四個六回，是這
樣轉，此為退陰。
腦中神炁合一，總得用眼轉動。內裡神炁合一之真寶，凝聚一處，名
曰先天真種。二目下照，真神脫落下降，由祖竅之根，玄膺穴管下降
，向前引下至印堂內，炁氣阻不通，望前行於鼻根下，便道之虛竅，
若無木來年塞封，真神由鼻竅洩出，則前功廢矣。此是上鵲橋大危險
也。故木來年木底座之用，不可不預為防也。真種不致下馳於鼻竅，
在印堂內遇阻而不動。惟是一意不生，凝神下照不動，以待其真種自
動。忽又自動冲矣，隨其動機，而有兩相知之，微意輕輕引下玄穴，
過十二重樓接合，即是通肺氣嗓管。真種至此有大危險。學者至此，
若無遇明師指受，準將真神噴出。就在遇師不遇師耳。若遇明師親傳
，一潤吞，進入十二重樓。兩邊是肺，中間是心。心中右邊一管，下
通肝根，名為絳宮，又為中宮。真神至此，遇肝氣和合，真氣屬陰。
二目還是下照，真種脫落，過大腸，入小腸，正中有一任脈管，紅血
至此管化為白色。正在臍下一寸三分是下丹田，夏種至此不動，名曰
：「前是過三關，此是服食正工。」
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