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| 2018/07/16 15:31:56瀏覽2508｜回應0｜推薦1 | |
二十多年前，也就是六十年代初期的台灣，日子也並不是那麼好過。一般人沒有閒錢，也沒有閒情，整個社會的消費指向、消費型態，只緊緊抓住民生的必需品而已，說有什麼流行，實在談不上。
不過說完全沒有流行也不大公平。至少可以指出兩項：一個是當時的中學生流行揹美軍裝防毒面具的帆布包包，他們叫U.S. KRBAN KABAN，是日本話，指包包、書包的意思。另外一個流行即是『存在主義』。
它雖然只集中在台北，但是知識界的中青，或是哲學年齡的青少，只要有兩個人以上，還有閒談的時間存在時，幾乎沒有人不談存在主義。要是能夠坐在咖啡廳，特別是明星咖啡，來一杯當時是十五塊的熱咖啡的話，談起來更對味。而在言談中，齊克果、海耶克、卡夫卡、笛卡兒、沙特、卡繆還有杜斯妥也夫斯基等等人物的大名，都會重複出現。
當然這些大師說的話，也像囫圇吞過的棗子，一顆一顆地再吐出來亮一亮。那時候，幾乎各類年輕的藝術創作者，和藝術消費者，也都想在作品中埋下『存在』，挖掘『存在』。於是，詩人的詩句裡面，就有「蹲在永恆的門檻等待時間，找尋心靈的焦點﹂之類的存在主義的句子出現。
畫家在觀念展的會場上，出現了一只馬桶而萬古流芳。
說到小說家得另起一段：有一位鄉下青年的準作家，他寫了一篇〈男人與小刀〉，台北的一位前輩文藝評論家，當面告訴作者說：「你的這篇東西，就是存在主義的東西。台北現在的作家都在談存在主義，但是談了半天，還看不到存在主義的作品出現。你這一篇就是。不得了。」之後，這位年輕人高興了一天，失眠了一個月。他想他不懂什麼叫做存在主義，竟然寫出一篇存在主義的東西，怎不叫他高興？
但是既然自己的作品是存在主義的東西，就應該弄懂它。在宜蘭鄉下談存在主義，跟誰談存在主義。苦思又思，三十個晚上過去了也不知道，結果患了神經衰弱症了事。說起來像笑話，其實滿莊嚴的。
那時候談存在主義的青年，現在都是不惑之年了，在那一個苦悶的年代，如果沒有存在主義來陪伴他們，真不知會怎麼樣？
可笑的是，當時的有關單位，對存在主義很敏感，以為存在主義是共產主義披在外頭的羊皮。其實這種情形是很容易諒解的，當時連讀書人都沒搞懂的存在主義，要他們更懂，那怎麼可能。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
