五、閩國─河洛新中原

府衙公堂之中，吳國使臣張知遠，從錦盒中，取出了一卷黃色絲綢的卷軸後，即趾高氣揚，以上對下，下令的語氣，對王審知喝說：『聖旨到。威武軍節度使王審知聽令。還不下跪，接我皇上聖旨』。

「聖旨」是皇帝給臣子的令諭。但八閩與吳國，原本就不相從屬。況早先，身為威武軍節度使的王審知，向與淮南軍節度使的楊行密，亦是平輩相交。怎的，楊行密剛死。其子楊渭，僭號稱帝後，這個後生小輩，居然就要王審知，對其下跪稱臣。且其派來的使臣，更是態度倨傲狂妄。當然其敢如此狂妄，所仰仗的，無非是吳國的兵強馬壯，武功強盛。量區區八閩，絕不敢反抗吳國。正亦是如此。當張知遠，亮出了聖旨，要王審知下跪接旨。卻見府衙公堂中，八閩的眾臣，面對張知遠的猖狂，竟是個個臉帶驚恐，面面相覷。聽得「聖旨到」，一付惶然不知所措，也不知該不該下跪。畢竟八閩的眾臣也知道，吳國是八閩所得罪不起的。因此臣子們，無不人人翹首望向王審知。但就看王審知，是否會下跪接旨，向吳國稱臣。

王審知，對於張知遠，拿出了吳國皇上的聖旨，令其下跪接旨。對於這種吳國「霸王硬上弓」，硬要八閩對其臣服，為其籓屬。是可忍，孰不可忍。王審知，自然不可能接受。主因，王審知若心中亦有所考量。正是若是王審知，若是下跪接旨，自此甘為吳國藩屬。一來，吳國窮兵黷武，意欲逐鹿中原，爭雄天下。而八閩既為吳國籓屬，如此一來，則吳國必然對八閩，強行徵糧、徵稅、徵兵；以遂行其問鼎中原的野心。而這種情形，不恰如當年黃巢之亂時，汝南節度使秦宗權，假借勦黃巢之名。不斷對光州，強行徵糧徵稅。甚至徵不到糧與稅，還要光州以人抵糧，充當人糧。迫使得光州義軍，為求活命，不得不攜家帶眷，逃離中原。正是倘八閩，成了吳國藩屬，為供吳國需索，必然財糧枯竭，民不聊生。使得當年光州的悲劇，恐怕又要在八閩重演。

二來。王審知向奉中原的朝廷，為正朔。大唐在時，奉大唐朝廷為正朔。大唐亡後，則奉大粱朝廷，為正朔。而大粱與八閩之間，卻橫著吳國，使得雙方無法交通。但無法交通，卻也不是壞事。因為無法交通，所以就算八閩甘為大粱藩屬，但大粱也無法對八閩，徵糧徵稅。頂多八閩對大粱，就只是名義上的從屬國而已。且八閩，既為大粱藩屬，大粱自有保護八閩的道義責任。因此吳國，若想侵八閩。則吳國北方的大粱，勢必亦將會出兵，攻打吳國。「螳螂捕蟬，黃雀在後」如此環環相扣之下，反是對八閩更有保障。正是有此考量，所以王審知，自更不可能背叛大粱，而對吳國臣服，甘為吳國藩屬。
「粱、吳兩大國之間。八閩以小事大，更需要智慧」面對張知遠的猖狂，欲以"聖旨"，強壓八閩為吳國藩屬。瞬息之間，王審知權衡輕重，心中已有決斷。為免八閩的眾臣，有所動搖，陡見王審知，勃然變色，怒而拍桌，直指張知遠怒罵：『聖旨？那來的聖旨。我王審知向與你吳國楊行密，平輩論交。楊行密死後，你吳國楊渭，算是我後生小輩。論天理倫常，豈有長輩向晚輩，下跪之理。就算要下跪，那也是你吳國的楊渭，得要來向我王審知下跪。姓張的，莫要在我八閩猖狂。你回去告訴楊渭。我王審知也不需他這個後生小輩，來向我下跪。但只願你吳國與我八閩，將來仍平輩論交，禮尚往來。則你吳國與我八閩，天下太平矣...』

王審知的話，尚未講完。不料吳國使臣張知遠，已然暴跳如雷。即在公堂，對王審知，大聲咆哮怒罵：『王審知，你好個不知死活。敬酒不吃，吃罰酒。既不接我皇上聖旨。那我索性，直接跟你說了。我皇上初登大位，四方朝貢。現下我皇上，欲建吳國皇城，充實後宮。所以每年，要徵你十萬擔米糧，二十萬兩白銀。另要五千壯漢築城，及朝貢二百名美女，給我皇上。倘若你不從。那我吳國已備妥十萬大軍，隨時可征伐你八閩，將你八閩納入我吳國版圖。要死要活，你王審知可得拿捏輕重。別到時，見我吳國大軍壓境，悔不當初。』

「要糧，要錢，要人，要美女」果不出王審知所料。吳國要納八閩為藩屬，無非是要榨乾八閩的錢糧與百姓。而這吳國的無度需索，正亦觸及了王審知心中的最痛與惶恐。正是當年光州，被秦宗權征糧徵稅，徵得百姓枯竭。最後光州義軍，為求活命，迫不得以，只好攜家帶眷，流離失所的南逃。經得多少爭戰與死傷，好不容易，光州義軍終在閩南有了立足之地。且王審知更成了掌握八閩軍權與政權的威武軍節度使。而今王審知豈容舊事重演，任得吳國將八閩視做藩屬，徵糧徵稅，無度需索。聽得吳國使臣張知遠，猖狂需索之言。陡見王審知，豁然起身，兩手扶案一掀，竟是將自己身前，幾百斤重，以鐵杉木製的官桌，一把給掀翻。

眾八閩官員，跟隨王審知多年，從未見過王審知，如此勃然大怒；無不人人嚇得目瞪口呆。卻見王審知，一把掀翻官桌後，有如吃了秤鉈鐵了心，即兩眼圓瞪，指著張知遠怒斥『哼，好個猖狂的吳國使臣。來人啊。將這猖狂之徒，給我拖出去斬了。再將這些吳國使臣，全都給我驅逐出八閩。好讓他吳國知道，我八閩豈是可任他宰割的殂上肉』。府衙公堂中的衙役，聽令後，蜂擁上前，一舉將張知遠與吳國的使臣，全給擒綁。有八閩官員，見王審知盛怒下，要斬吳國的使臣。就怕因此觸怒吳國，即趕緊趨前，稟說：『大人。常言道，就算是兩國交戰，也不斬來使啊。大人若斬了吳國的使臣，就怕這會反而讓吳國，對我師出有名啊。請大人三思。』

事實上，王審知主政八閩以來，向以仁德聞名，對百姓更是量刑從寬，鮮用重典。之所以今日，竟要斬吳國使臣。除了這張知遠，著實猖狂，自以吳國為八閩上國，完全不將王審知放在眼裡外。更重要的是，王審知就是要藉著斬了吳國使臣張知遠，好讓吳國明白，八閩絕非是可任其宰割的殂上肉。一舉斷了吳國，想納八閩為其籓屬的居心。所以說，王審知雖是盛怒，心裡卻是明白的很。更藉此，讓八閩官員明白。絕不容八閩官員，與吳國茍且，動搖八閩軍心。因此縱是有八閩官員說項，王審知卻是斬丁截鐵，怒斥：『吳國與我八閩，本該互相敬重。今日吳國使臣，在我八閩如此猖狂，目中無人。話就不需再說了。來人啊。立刻把這吳國的猖狂之徒，拖出去斬了。』

吳國使臣張知遠，就這麼被衙役連拖帶拉的，給拖出了公堂，拖出了府衙。即就在午門外，斬首示眾。臨刑前，且見這張知遠非但不討饒，反是更加猖狂。時而仰天長嘯，時而心有不甘的，滿嘴顛狂叫嚷：『哈哈哈哈~~王審知啊。你今日斬我，斬得好啊，斬得好啊。這血海深仇，我吳國皇上，必然會為我報的。哈哈哈哈~~你今日斬我一人，明日我吳國大軍，必將你八閩斬盡殺絕。哈哈哈哈~~痛快痛快啊。這是你王審知，自掘墳墓啊。哈哈哈哈。』...


一個月後。誠如吳國使臣張知遠，被斬首以前所言。吳國，剛僭號稱帝的楊渭，正是雄心勃勃，意欲兼併天下。卻怎容得，自己派出的使臣，居然在八閩，被王審知所斬。楊渭欲立吳國的霸主之威，自是重兵壓境，欲藉口使臣被斬之名；一舉揮兵南下，將八閩掃平。然而，王審知斬吳國使臣之事，卻也已輾轉，傳到大粱國朝廷朱全忠的耳裡。眼見吳國，欲揮兵南下，蕩平八閩。粱國朱全忠，即也調動十萬大軍，佈陣粱吳邊境。但只要吳國揮兵南下，粱國十萬大軍，適必亦將渡江，攻入吳國。如此一來，吳國適必就得一方面與八閩作戰，一方面又得對抗北方的粱國。兩面作戰，乃是兵家大忌，搞個不好，恐成兩面包夾。屆時就怕被滅的不是八閩，反是吳國。就在粱國的重兵壓陣下，楊渭審度情勢，這也不得不抽腿，暫停揮軍八閩。

又隔一個月，大粱皇帝朱全忠，亦派遣了使臣，遠道從海路，來到了福州。且粱國使臣，同樣帶來了朱全忠的聖旨。王審知，原本就奉大粱為正朔。理當跪地接旨。出乎王審知意料之外的是，朱全忠的聖旨，卻是直接敕封王審知為─「閩王」。自此八閩，順理成章，亦獨立成了「閩國」。正是大粱皇帝朱全忠，初竄大唐帝位，亦需有藩屬的支持承認，以鞏固其帝位。而敕封王審知為閩王，正亦是想借王審知之力，來牽制吳國。使吳國不致太過猖狂。「大國─小國─大國」彼此牽制，就這麼環環相扣之下。原本這有如流民般，從光州南逃的義軍，竟在大唐亡後，就這麼在八閩，建立了「閩國」。時為大粱開平三年（西元909年）王審知，被策封為閩王，加中書令，升福州為大都督府，正式建立「閩國」。


「閩國」河洛人在天下分崩離析的亂世中，終於在邊疆八閩，建立了國家。對於當初黃巢之亂中，流離失所，逃離中原，有如喪家之犬的光州義軍來說。這二三十年的時間，從逃難沿途，一路打家劫舍，處處被追勦的土匪。直至王審潮、王審邽及王審知兄弟，於南安「竹林兵變」，接掌義軍。進而將光州義軍，整頓成一支軍紀嚴明，對百姓秋毫無犯的軍隊。這才使得這支光州義軍，受到泉州百姓信賴。進而更使得泉州百姓，在光州義軍北返途中，主動攔道犒軍；並央求義軍回師泉州，斬除泉州刺史，為泉州除害。圍城泉州，十月而下泉州城，斬殺貪官廖若彥。進而福州之戰，八閩歸附。從王審潮，被大唐朝廷，敕封為威武軍節度使。及至大唐亡，王審知被大粱朝廷，敕封為閩王。


六、開閩三祖─歷史考証：

「十國春秋」對王審潮、王審邽、王審知三兄弟，評云：「太祖昆弟英姿傑出，號稱三龍。據有閩疆，賓賢禮士，衣冠懷之。抑亦可謂開國之雄歟？廼卒之，臣服中原，息兵養民，大指與吳越略同，豈非度量有過人者遠哉！」

值天下戰亂的亂世，各國窮兵犢武，互相爭伐，中原遍地烽火，百姓民不聊生。反觀邊疆「閩國」。集八閩之力闢建的泉州港，海外十洲番商聚集，港口盡是滿載貨物的高檣大舶；且見滿城商旅絡繹，富庶不言可喻。為免百姓澇旱之苦，興建福清、長樂沿海大堤。泉州六里陂、九溪十八壩，連江東湖，晉江四十里灌渠等。大興水利之下，使得「閩國」更成物產豐饒的天府之國，與沃土千里的魚米之鄉。大興四門義學，推行「河洛化政策」，從鄉有私塾，縣有縣學，到府有府學。更使得閩國，文風鼎盛，超越河洛中原。尤其王審知，為招募賢良，更在福州泉州，設立「招賢院」，禮賢下士，不遺餘力。名宿大儒投奔閩國而來，無不驚訝的發現─當此亂世之中，文化昌明，儒學大盛的閩國，居然有若避秦時亂的世外桃源。可謂就像是偏僻的邊疆，發現了一個河洛新中原。

五代十國之後，到有宋朝。福建已是文風昌盛之地，狀元亞魁、進士及第，皆無不超於中原。名臣賢相更是倍出。且在福建更有一奇特現象。即八閩之人，尤其閩南之人，無不自稱「河洛人」。甚至是人人皆稱，祖先是從光州固始縣而來。「閩人至今言氏族者，皆曰固始」南宋文史學家鄭樵，見此怪現象，著實大感疑惑。畢竟閩人何其多，怎可能皆從光州固始而來？仔細推敲下，大致認為，應是王審知，大興義學，而來自固始的河洛人，又在福建有較高的地位。使得後世爭相攀附托偽，以至於直到宋朝，閩人皆自稱是「來自固始的河洛人」。

宋代理學大師朱熹，在泉州時，曾有過這樣的感慨─「此地古稱佛國，滿街都是聖人」。同是宋朝的詩人謝泌，在福州則吟出這樣的詩句：「湖田種稻重收谷，路上逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜間七塔萬支燈」。正是亂世之中，為安撫民心，閩國在王審知的主政下，可謂佛教大興。於閩國五州三十四縣，共建了五百餘座的廟宇與佛寺。藉此佛教從中原南渡，並在閩國的叢山峻嶺間，開創了一片禪宗的淨土。其影響後世更是深遠。

王審知亦虔誠禮佛，卻無意爭雄天下。這使得亂世中的閩國，較之周鄰的各國，雖是文治鼎盛，卻是武功相對衰弱。然王審知，卻有其過人的智慧與外交手腕。貞明二年（西元916年），閩王王審知，將女兒嫁給東北方的吳越國王錢鏐之子─錢傳珦。翌年，王審知再命次子王延鈞，娶南方的南漢國君主劉龑之女。透過姻親和婚的關係，王審知借此交好四鄰。年年，又遠道從海路，向中原的大梁國，稱臣進貢。更交好吳國之西的楚國。藉此大國之間的利害關係，制衡野心勃勃的吳國。使得王審知斬了吳國使臣後，雙方雖是關係不睦。然兩國之間，卻亦不至有戰事發生。亦得讓閩國，遠離戰亂，有如亂世中的一片淨土。

舊五代史云：「審知起自隴畝，以至富貴。每以節儉自處，選任良吏，省刑惜費，輕徭薄斂，與民休息。三十年間，一境晏然。」「王雖據有一方，府舍卑陋，未常葺。居，恆常躡麻屢。寬刑薄賦，公私富實，境內以安」。雖貴為一國之尊─閩王。但王審知卻仍有如一個農民般，節儉度日，腳下踩著草鞋，身穿粗布的麻衣。居住在鮮少修葺的老舊官宅。卻是兢兢業業，勤政忘我。其大興四門義學，大興佛教與農田水利。更於亂世之中，將衰頹的河洛中原文明，完整的復興於閩國。使得原本蠻荒邊疆的閩國，頓成了河洛新中原。宋朝以後，閩南的河洛子孫，邁向海洋，展開大航海的時代；又將河洛文明，帶往海外。千年之後，那怕中國共產黨，在中國發動文化大革命。而瘋狂打砸的紅衛兵，秉持「無神論」「批孔揚秦」及「破四舊立四新」，更幾將河洛文明，盡從中國的土地鏟除殆盡。然而河洛文明，卻早已隨著閩南河洛人，而遠播海外，並在台灣開枝散葉；又成了一個保留千年河洛文明的河洛新中原。


史書記載，王審知死後，全閩哀痛，家家縞素，處處悲號。其墓銘，不單稱閩王，而稱為「唐故威武軍節度使守中書令閩王墓誌」。閩人為了追念王審知功德，將其生前宅邸改為閩王祠。因其千秋功業而被宋太祖尊封為「八閩人祖」世代祭祀不斷。閩南河洛子孫後裔，尊稱王審知為「開閩尊王」、「開閩聖王」或「忠惠尊王」。尊其長兄王潮為「威武尊王」。次兄王審邽為「泉安尊王」。將王審潮、王審邽與王審知三兄弟，尊為「開閩三祖」。因王審知開閩國，又慣騎白馬。因此又尊王審知為「開閩聖王」或「白馬尊王」。-----完-----