四、國族意識─咱河洛人(咱：漢音"Zan")

大唐昭宗，天復二年（西元902年）。名存實亡的大唐國，當下的昭宗皇帝，早被宣武節度使朱全忠挾持，成了傀儡皇帝。於這一年，盤據江淮一帶的淮南節度使楊行密，在其多年征戰下來，勢力更形強大。亦不再甘於屈居於大唐之下。所以楊行密，索性在江淮的富庶之地，自立為吳國，自稱吳王。其野心昭然若揭，無非意欲想與盤據中原的朱全忠，分庭抗禮。與此同時，盤據江淮之東，八閩之北的藩鎮，鎮海節度使錢鏐，亦自立為吳越國。四方擁兵自重的藩鎮，眼中亦再無大唐，紛紛自立為國，稱王稱帝。

當此之時，福建八閩之地。經得王審邽，處心積慮，多年推行河洛化政策，大力整治之下。河洛人的勢力，亦不再僅止於閩南。「建學四門，以教閩士之秀者。鄉有私塾，縣有縣學，府有府學，教化黎民...」就這麼恩威並施，一手胡蘿蔔，一手棒子，甚至威脅恫嚇之下。八閩的河洛化政策，著然有成。透過興學，灌輸國族意識，清洗思想後。此時的八閩，舉凡閩西客籍人，江北的閩北人，及閩南的百越族人。幾無不人人開口，皆以河洛漢語，自稱─「咱河洛人」。恰如中國國民黨，藉著戒嚴與白色恐怖，威權統治下的台灣，人人無不以國語高唱─「我是堂堂正正的中國人」。及至換成民進黨，奪權執政後，藉著教育改革，推行本土化與去中國化之後。兼之以集體暴力威脅恫嚇。於是到了二十一世紀初，台灣人個個噤若寒蟬，再無人敢說自己是中國人。而是人人開口，無不以台語，自稱─「爛台灣人」。

正是八閩，既人人自稱河洛人，上下一心。獨立建國的時機，儼然亦已然成熟。審度情勢後，於是王審邽再赴福州，力諫王審知。促王審知，傚仿楊行密，在八閩稱帝，建立河洛人的閩國。無奈的是，身為威武軍節度使的王審知，竟無建國，稱帝之意。王審知，反是對王審邽說：
『二哥啊。獨立建國好嗎？實話說，我是寧願做一個對四方開大門的節度使，也不想做一個在八閩閉門自守的天子啊。倘若我在八閩稱帝，就算建立閩國，那又如何？難道四方的藩鎮強粱，會因為我在八閩建立了閩國，他們就會與我交好，不會來侵犯於我八閩嗎？不~~恐怕事與願違。要是我在八閩稱帝，建閩國。到時，就怕這四方藩鎮強粱，反會以為我野心勃勃，想與他們爭天下。結果反為八閩，招來征戰與烽火。與其如此，不如我就安份的，當個臣服於大唐的節度使。稱臣納貢，開大門，與四方交好，亦不爭強，去威脅他人。如此一來，或許八閩，方能長治久安啊...』

諫請王審知稱帝者，亦不止王審珪。多有大臣，審度天下局勢，亦奏請王審知稱帝，並在八閩，獨立建國。因諫請稱帝者越來越多。王審知即再不假詞色，當廷疾言厲色，力排眾議說：

『稱帝。黃巢豈不稱帝。但百姓有因此過上好日子嗎？為了稱帝，人吃人啊！打仗沒軍糧了，就設立擣磨寨。男女老幼皆推入搗磨寨，用大錘搗成肉醬，充作軍糧啊。稱帝。秦宗權豈不稱帝。大軍為了糧食，擄人抵糧。把人用鹽巴醃了，一馬車一馬車，堆滿了人屍，跟著大軍走啊。別忘了。當初咱義軍，逃離光州，就是因為秦宗權，下令徵糧。拿不出糧，就要以人抵糧。要把咱們的家人抓擄去，用鹽巴醃漬了當糧食啊。稱帝，說穿了不過就是滿足一人之私慾，卻苦了百姓。所以你們給我聽清楚了。你們那些個高官厚祿，不知百姓疾苦。成天只想著獨立建國，不顧百姓死活的。往後再敢諫請我稱帝。我就一腳把你踢出去。民為本，社稷次之，君為輕。假如我稱帝建國，可以讓百姓過上好日子，那我就稱帝。但假如為了稱帝，在八閩獨立建國，而引來烽火戰亂。那我又何必為了滿足稱帝的一己之私，而害苦百姓。...置身這烽火亂世，讓八閩的百姓，可以安身立命，過上一點好日子，不好嗎？...』

自此，再無人，敢諫請王審知，稱帝建國。

大唐昭宗天祐元年（西元904年）夏四月。大唐朝廷派遣右拾遺翁承贊到福州，加封王審知為檢校太保，封琅琊郡王。當然，昭宗早成朱全忠的傀儡。所以加封王審知為封琅琊郡王，意欲拉攏王審知的，自是朱全忠，而非是昭宗皇帝。正是盤據江淮，自立吳王的楊行密，其勢力，儼然已威脅到朱全忠。或更可能揮軍北上，逐鹿中原，與朱全忠一決雌雄。因此朱全忠，自想拉攏吳國之南，擁八閩之地的王審知，藉以抗衡楊行密。

又隔一年，昭宗天祐二年(西元905年)。四處藩鎮割據，稱王稱帝。使得原本挾持昭宗皇帝的朱全忠，再無法挾天子，以號令天下。於是朱全忠，索性下藥毒死昭宗皇帝，又廢了昭宗之子。爾後朱全忠，自己竄位，登基為帝，建粱國。至此，大唐國亡，天下分崩離析。神州大地群雄併起，爾予我詐，互相攻伐，使得中國步入另一個戰國時代。史稱五代十國。也是這一年，企盼八閩建國的王審邽，因在八閩推動「河洛化政策」，勞瘁過度，而一病不起。且就算大唐國亡，王審知卻仍奉朱全忠所建的粱國，為正朔。寧為節度使，也不願稱帝。使得王審邽，終其一生，未能見到八閩建國，而含恨告終。...xxx


西元909年，五代十國，後粱開平三年。閩江畔的福州城。年近五旬的王審知，春耕於福州南門外，于山西麓的白塔附近田隴。聽聞吳國派使臣前來，王審知又在田隴間，耽擱了些時間。這才騎上他的白馬座騎，與隨行護衛，一路浩浩蕩蕩，反回福州城內。何以吳國派使臣前來，而一向與四鄰交好的王審知，卻似故意怠慢？這其中，當然有其緣故。主要是因，年前楊行密以過逝，其次子楊渭繼任為吳王。然楊渭年輕氣盛，狼子野心，居然立刻僭號稱帝。並要八閩，對其臣服。而這自讓王審知，對楊渭頗感不滿。是以刻意耽擱時間於田隴，遲遲才回城。

福州城內，威武軍節度使的府衙。府衙公堂內，就見吳國派來的使臣，一派趾高氣揚，來回踱步於公堂。時而等得不耐煩，即對府衙內的八閩官員，指天道地的斥罵。『節度使呢？王審知為什麼還不來。我是代表吳皇而來。難不成你區區八閩，是故意想跟我吳國做對不成...』原來楊渭派來的使臣，名叫張知遠。而這張知遠，可是輔佐楊渭稱帝的重臣。就算在吳國，稱帝的楊渭，也得對張知遠敬重三分。誰知，代表吳皇的身份，出使來到八閩，卻在府衙白等半日，還見不到王審知出面。這怎能讓張知遠，不由得怒由心生。就這麼氣急敗壞的白等了半日，都已日近黃昏。這才聽得公堂外的衙役，高喊：『王大人到』。

王審知是來到府衙公堂。卻見步入公堂中王審知，一身粗布衣服，腳上穿著草鞋。且衣服上不但有破舊縫補，一雙草鞋，還滿是在田隴間，沾滿的泥巴髒汙。乍看之下，那像是個位高權重的節度使，反是與一般的農民無異。吳國使臣張知遠，白等半日，早已滿肚子火。又見王審知來到府衙，居然是腳踩草鞋，身穿縫補髒汙的衣服，顯然態度輕蔑。自讓張知遠更是不悅，一見面，客套話都沒有，即語帶嘲諷不滿的，說：
『王大人啊。你可真是個大忙人啊。就連我皇上，要見你都不容易。今日我皇上，特派我來見王大人。沒想到王大人，卻只顧著耕田。倒也沒把我放在眼裡。呵呵，我也曾聽聞，王大人為人儉約，雖身為節度使，卻是府舍卑陋，顯有華麗裝修。而且只穿粗布衣服，踩草鞋。只不過王大人，明知我是上國派來的使臣，卻穿著一身髒污，沒有更衣來見。這未免也太失禮數，也太做作了些。』

張知遠的嘲諷之言，王審知聽了，也不生氣。就府衙主位而坐後，王審知，一派不慍不火，卻是回說『張大人，遠道而來，又是吳國重臣。我王審知區區一節度使，本當冠帶盛裝，率我八閩官員，出城相迎。然聖賢有云：民為本，社稷次之，君為輕。本固而邦寧。因正值農忙春耕，本官為風調雨順，以利百姓春耕。所以至于山的慈恩寺，祈求國泰民安。又與農民一起耕作，難免耽擱了些時間。但張大人也是知書達禮之人，當也明白。本官自任威武軍節度使，領八閩政務以來，始終都是心繫百姓。更將八閩百姓的福祉，置於家國個人之上。所以在本官心中，百姓自然重於張大人，更重於我。若是因此怠慢，還請張大人見諒。』

張知遠聽得王審知之言後，嘴角掛著一絲冷笑，即又皮笑肉不笑的說：『呵呵，王大人。好個"民為本，本固邦寧"啊。照我說，王大人若想八閩安穩，恐怕是求錯了神明，拜錯了樹頭。我吳國，武功強盛，雄兵百萬，擁江淮富庶之地，物阜民豐。而我皇上，更是盛壯英明，指戈中原，更是指日可待。倘若王大人，真是心繫八閩百姓，為八閩百姓著想。那王大人，就早該親自率眾臣，到我吳國，去向我皇上朝貢。倘王大人，真心誠意，向我吳國順服。想我皇上，亦是有德的仁君，當也不會太為難王大人，還有八閩的百姓。哼~~就怕王大人，不識時務，選錯了邊。偏偏去與那梁國，眉來眼去。還以為那遠在千里之外的逆賊朱全忠，能保得了八閩。倘若王大人，真有這樣的想法。那恐怕大禍，遲早要臨門了。到時，別說王大人，恐怕連自己的頂戴冠帽，都要保不住。更別說要保八閩的百姓，國泰民安了。王大人是聰明人，當知我話中之意。』

唐亡後，天下群雄併起。其中又以盤據中原，竄唐帝位，建立粱國的朱全忠；以及盤據江淮的吳國。二國最強。而此粱吳二國，又互相敵對，無不想兼併對方，以一統天下。而八閩在吳國之南，緊鄰吳國。偏偏年前，楊行密的次子，楊渭稱帝之時，王審知非但沒親自前往朝貢，以示臣服。甚至連派一個使臣，前去祝賀也沒。這自是讓楊渭感到生氣。但讓楊渭更生氣的是。儘管八閩與中原，遠隔千里。而且大唐國亦已亡國。然王審知，卻是仍奉中原的粱國，為正朔。且是年年朝貢。就算吳國橫於江淮，讓八閩，無法從陸路，前往中原朝貢。而王審知，卻是繞行海路，北上至山東，再由山東到中原，遠道去朝貢。這看在楊渭的眼裡，更是如何能忍。難怪楊渭要派張知遠，前來福州，示之以利害。

王審知從張知遠的話中，亦已聞嗅到，吳國的威脅恫嚇之意。聽其言，無非是楊渭，要八閩改奉吳國為正朔，對吳國朝貢。而疏遠與粱國的從屬關係。王審知，不禁嘆了口氣，語氣平淡，對張知遠說：
『唉~張大人。我八閩，從不與人爭強。是以我的臣子，也曾力諫我稱帝，但我卻都一口拒絕。因為我不想與四鄰為敵。我心中懸念的，也只是我八閩的百姓，身處於這亂世，能遠離烽火，過上好日子。張大人說我與百姓一起耕種，是做作。但我出身田隴，黃巢之亂，從中原飄泊到八閩，更是受盡妻離子散，流離之苦。有幸，昨日的流民軍，今日能在八閩，坐上這威武軍節度使之位，也全憑上天保佑。因我王審知，深知戰亂烽火之苦。而最苦的，當然還是家破人亡的百姓。因此我王審知，絕不會為了滿足一我之私，而稱帝，與人爭強。卻讓百姓，因我而受盡戰火流離之苦。這是不仁，亦是上天所不容啊。希望張大人明白我的意思。莫因你吳國強盛，就以兵威脅迫於我。但只希望你吳國與我八閩，能禮尚往來，和平共處。我能對張大人說的，也就是這樣了。』


王審知口口聲聲，以天下蒼生為念，以民為本，倒也並非虛言。自王審知繼任威武軍節度使，執掌八閩政務以來。其勤政愛民，早已有口皆碑。雖說王審知，生活甚為簡約，總如庶民百姓一樣，身穿粗布衣服，踩草鞋。官衙府第，亦是樸實簡陋，既沒什麼名貴擺設；甚至破舊，也不常整修。或許有人會認為，王審知不講門面，或是因太過疏懶怠惰。然事實卻不然。事實上王審知，主政八閩十幾年來，不但勤於政務，大力興學，對百姓寬刑薄賦。且對八閩的建設，更是前所未有。有感於八閩，山多田少，溪流縱橫，一臨雨季，河水便常氾濫，淹沒良田。所以農家出身的王審知，親自主持，大興水利建設。於八閩，修建福清、長樂沿海大堤、泉州六里陂、九溪十八壩，連江東湖，晉江四十里灌渠等，大興水利工程。

梁開平四年（西元910年），王審知更疏浚侯官縣西湖，將其擴大為四十里。福州平原，頓成天府之國。「天時早旱，則發其所聚，高田無干涸之憂，時雨泛漲，則瀉而歸蒲，卑田無淹浸之患」。自此八閩沃土千里，王審知不但大力在平原地區，推廣雙季稻，更在武夷山區，開墾茶園。當然，泉州是光州義軍屯兵所在，亦是王審知的根基所在。所以王審知對泉州的建設，更是不遺餘力。有感閩南漳州泉州，皆耕田極少。不像福州有閩江的充積平原，可大量種稻。萬一人口一多，漳泉的糧食，恐無以為繼。但漳州與泉州，卻有很好的港口，若能以海為田，讓百姓出海謀生，卻不枉是一條好的出路。因此王審知，集八閩之力，開闢泉州甘棠港。

適值泉州之南的廣州，因黃巢之亂時，為奪取財寶。海外二十萬番商，被黃巢所屠殺。因而自王審知大力闢建泉州港，鼓勵通商。泉州港，頓取代了廣州，成為海外十洲人，前來中國通商的聚居地。使得泉州不但成為中國的第一大港，更能造長二十丈，載六七百人的大船，為中國之最。從泉州港口開出的貨船，裝載著絲帛、瓷器、茶葉、金屬製品，乘著季風，由東洋而往西洋。翌年，乘季風返航，再將東西洋的香料、象牙、琥珀、犀角、珍珠等物品運回國內。此即後世所說的「香料之路」。而由泉州為起點，經過安南，婆羅國，爪哇國。經蘇門達喇與滿喇加的海峽，再到西洋、從天竺國，一直到達大食國與波斯國。此更是閩南河洛人，自唐末以後，邁向海洋，開啟的「海上絲綢之路」。

至於在福州，王審知亦完整的規劃的福州城。城內百姓按規定地段修建住宅，分段圍以高牆，稱之為坊。此便是“三坊七巷”的雛形。建好的福州城略呈圓形，屏山、於山、 ​​烏石山均被圈入城中。白塔、烏塔兩塔以峙。閩江橫貫城區，構成「三山兩塔一條江」的獨特城市格局。因此福州，因而別稱「三山」。再別說，為推動「河洛化政策」，王審知更是在八閩，大力興學。鄉有私塾，縣有縣學，府有府學，以"講漢語運動"教化黎民百姓。更在泉州、福州設立了著名的「招賢院」，禮遇賢良學子。一時天下大亂的中原，名宿大儒，口耳相傳，紛紛南下，投奔八閩。原本地處邊疆的八閩，頓是文風鼎盛，物阜民豐，成為亂世之中的新中原。且是整個八閩，無論客籍人，閩北人，甚或百越族人，更是人人自稱「咱河洛人」。乃至是眾口同聲，皆稱「咱都是從光州固縣來的河洛人」。

簡言之，當此天下分崩離析，群雄併起的亂世。各國無不大力招兵買馬，窮兵黷武，以圖謀逐鹿中原。反觀王審知，主政八閩，卻是大力興學，大興水利與建設，以利益八閩百姓。而己身，卻是節衣縮食，府第破舊亦未修葺。說是勤政而忘我，不為過。無怪乎，王審知會對吳國的使臣，說─「為政者，當以天下蒼生為念。而非為滿足一己之私，而稱帝」。只不過王審知，說者無心。吳國使臣張知遠，卻是聽者有意。陡見張知遠，忽憤而拍桌而起，怒目以視，指著王審知，即厲聲斥罵：『王審知。你未免太不知好歹。居然指桑罵槐。說我吳國皇上，稱帝，是為了一己知私，不顧百姓死活。你好大的狗膽』。隨即，見張知遠把手伸向身邊，隨同而來的使節，說了句：『把皇上的聖旨給我』。見一旁的吳國使節，即將手中一個包裹著錦繡的木匣錦盒，遞給了張知遠。