四、「民意」到「民粹」

「原來他就是泉州刺史王審朝潮啊。幾年前，聽說他替泉州百姓，除掉那個貪官廖若彥。真正是了不起哦。啊想不到，原來伊王審潮，也是咱河洛人哦。而且跟咱樣樣，也是從光州固縣來的哦。這樣算起來，咱都是自己人咧...」

「是啊!是啊。咱河洛人就是了不起。咱河洛人，自古以來就是出能人。就像開漳聖王陳元光將軍一樣。自從聖王公開漳州，將咱河洛人帶來閩南。現在閩南的蠻獠，都不敢再做怪了...」

「啊現在的泉州人，原來是幾年前，跟咱一樣從光州固縣來的義軍哦。今日，我才知道這件事。即然都是中原河洛人。現在泉州河洛人，在閩南被人欺負。啊咱漳州河洛人，怎能眼睜睜不管。這樣說不過去啦」...

聖公廟外的大土埕，當王審潮長跪，虔誠的朗聲祝禱，捻香祈神。黑壓壓圍觀的漳州百姓，已開始議論紛紛，流言傳佈，宛如風生水起，民意漸漸成形。「聖王公啊~~咱河洛人就要助咱河洛人，咱固縣人就要挺咱固縣人啊」尤其得知王審潮與泉州河洛人，亦同樣來自光州固縣，同是來自中原河洛人。且見王審潮對聖王公的叩首祈求，講至最後已是涕淚橫流。此時漳州百姓，就算鐵打的心腸，見自己的固縣鄉親，見自己的河洛手足，遭受苦難，又怎能不感同身受。正是開漳聖王陳元光，不但是漳州百性，共同崇拜的神明；亦是漳州百性心中，共同的祖先。簡言之，對開漳聖王陳元光的信仰，早已深植每一個漳州人的心中。因而對漳州人而言，聖公陳元光，也就有如自己的一部份一樣。而王審潮涕淚橫流，長跪祈求陳元光。。雖說王審潮拜的是神，求助聖公陳元光祖先。然這看在漳州百姓的眼中，事實上，卻是有如泉州刺史王審潮，長跪廟口，口口在向他們祈求，向他們求助。

「聖王公啊~~咱河洛人，不能在閩南寄人籬下，任人打殺啊。咱河洛人要硬起來，自己當家作主啊」「聖王公啊~~你的眼睛要睜亮啊。千萬不要眼睜睜的，讓咱河洛人在閩南，被欺凌糟蹋，被趕盡殺絕啊」聽得王審潮口口聲聲，對聖王公的祈求，怎能不句句宛如針刺一樣，打動漳州百姓的心。畢竟二百年來，自從陳元光率領漳州人的府兵祖先，來到閩南征伐百越，屯田開墾。此後一代又一代，漳州河洛人，置身四鄰言語異聲的閩南，亦始終有若一支流落蠻荒邊疆的孤軍。屈於人之下，處處委屈求全，宛如寄人籬下；處境亦不能不說不艱困。於是就在王審朝叩首涕淚，口口聲聲的祈求下。開漳聖王陳元光，沉睡了二百年的英靈，終於開始慢慢的甦醒。因聖王公的魂魄，就在每個漳州百姓的內心之中，開始慢慢的串連起來。由每一個漳州人，自我意識的投射，漸匯聚成了一個連結所有人的巨大共同意識。

「民意」的驅動，只是個開始。古人有言「民意如流水」。但要整治高高在上，掌握權勢的狗官，民意如流水還不夠。若樣讓狗官臣服於我，遂我所願，那就須得加火添柴，將這民意的流水給煮沸。即將「民意」推向「民粹」。爾後，再將狗官丟入這鍋滾燙沸水的「民粹」當中，燙得他就像油鍋裡的豬，皮開肉綻。如此一來，就算再高高在上的狗官，那也非嚇得魂魄懼散，跪地求饒不可。

「民粹」也者。即以單一的意識形態，煽惑群眾的思想，鼓動其集體情緒，進而掀起激進行為的狂熱。意識形態越強烈，則人在集體情緒的感染下，置身民粹中，越加的盲目與喪失理智，且與現實脫節越遠。當「民意」形成了滔滔洪流的「民粹」。則這夾帶群眾集體狂熱情緒的「民粹」，恰就有如一條鋪天蓋地的毒龍。於是當個人，置身民粹的群眾當中。恰就有如個人騎於毒龍背上，立刻權力自我膨漲，感覺自己的力量倍增。乃至能扭轉天地，無所不能。甚是因個人騎於民粹的毒龍背上，群眾稀釋了個人的罪惡感，所以個人所做所為，亦再不會有罪惡感。

民粹的毒龍，翻江倒海，噴灑意識形態的毒液，不從我者死。渺小的個人，如何膽敢對抗民粹的毒龍。於是見民粹的毒龍，鋪天蓋地而來，渺小的個人，為保身家性命安全，亦只好選擇加入狂熱與集體情緒的民粹之中。正是二十一世紀的民主台灣，無論政黨或政客，無不個個擅於操弄民粹。或利用傳播媒體，或利用網際網路。極盡煽惑鼓動之能，藉著狂熱集體情緒的民粹，掀起一波又一波的政治翻轉，或所謂「成王敗寇」的轉型正義。而來自二十一世紀民主台灣的顏程泉，耳濡目染下，豈又怎會不知「民粹」之厲害。


聖王公的魂魄，沉睡二百年後，終於甦醒。「聖公啊~河洛人要挺河洛人啊。你要睜開眼....」就在王審潮的叩首泣訴，祈求聲中。聖公廟前的大土埕，黑壓壓圍觀的漳州百姓，已是人人感同身受，情緒沸騰。一個巨大的陰影，就這麼在漳州城成形，且恍若鋪天蓋地的烏雲般，不斷向四方擴散。鋪天蓋地的烏雲所籠罩之處，頓是漳州城，風雲變色。因為那是幾千、幾萬、幾十萬漳州河洛人，內在自我意識的投射，藉著開漳聖王陳元光的信仰，彼此意識識串連，情緒集體互相感染；而形成的巨大力量。所以甦醒後的聖王公的魂魄，集數十萬人而成，其鼎天立地於漳州城，何以巨大。甚至置身廟前大土埕的顏程泉，都感到受到聖王公，神威凜凜的威武氣勢；幾壓得讓人喘不過氣，卻又血脈噴張。圍觀百姓的情緒既已沸騰，於是顏程泉知道，是自己該出手的時候了。

聖公廟口的大土埕，但見顏程泉置身黑壓壓的群眾間，握緊拳頭，即對圍觀的漳州百姓，喊口號般的高呼：『各位漳州的鄉親父老，咱河洛人的兄弟姊妹啊。河洛人要挺河洛人啊。聖王公，若有靈驗，絕對不會讓人欺負咱河洛人的。汝說對不對啊!』。問聲才出，情緒沸騰的群眾，無不異口同聲，震天響的齊聲回：『對哦』。民主台灣的選舉造勢景象，鼓動民粹，煽惑群眾集體情緒的戲碼，就在顏程泉的言語操弄下，在漳州城聖王公廟口的大土埕上演。事實上，這種置身狂熱的群眾之間，站在萬人之前，以叫囂的言語，鼓動群眾情緒；並以意識形態互相激盪的集體歇斯底里，就像吸毒一樣，還真是會讓人上癮陶醉。無怪台灣的大小政客，對於煽動民粹，樂此次不疲。而民主台灣的百姓，對於沉溺於民粹，更是有如參加嘉年華狂歡派對般，總是盲目而狂熱。

至於鼓動「民粹」，最最有力量，最有效的，無非就是就是能直接，去觸及每一個人內心自戀，與自我意識的「我族義識形態」與「我族中心主義」。於是乎，顏程泉煽動漳州百姓的集體情緒，自當也要從「我族意識」上，大做文章。

『咱河洛人的鄉親父老，兄弟姊妹啊。泉州的河洛人，站在最前面，正在為了咱閩南的河洛人，跟福州人相拼相殺啊。若是泉州的河洛人，被殺死了了。再來范暉那些福州仔，就會來殺漳州的河洛人囉。泉州的河洛人，是犧牲自己站在前面，在為漳州的河洛人拼命啊。聖王公‧若有靈驗。聖王公，甘會眼驚金金，放泉州河洛人的死活不管。汝說會不會啊？』一語方罷。漳州百姓，群起響應：『不會哦』。

『鄉親啊，聖王公，既然最守護咱河洛人，不會讓咱河洛人被欺負。那為何聖王公的子孫，陳刺史卻放咱泉周河洛人的生死不管啊。汝說這樣陳刺史，對不對啊？』順水推舟，利用群眾的群情激憤，顏程泉逮到了機會，即劍指陳刺史。但聽得漳州百姓，響徹雲霄，群起高呼：『陳刺史，不對哦』。

『鄉親啊。既然陳刺史，這個做子孫的，無情無義，毋顧咱河洛人。這樣他還有資格，做聖王公的子孫嗎？鄉親啊。既然陳刺史，無血無淚，違背聖王公的情義跟旨意，放咱河洛人的死活不管。現在還假病躲在家裡，不肯出面。這樣，我們就替天行道，去陳刺史的家把他拖出來，替聖王公好好教訓，這個不肖子孫。汝說好不好啊』公報私仇也好，私報公仇也好，總之高高在上的狗官陳刺史，讓顏程泉不爽，那他就該死。煽惑民粹之聲，漳州百姓，無不人人臉紅勃子粗，激情狂喊：『好哦!好哦』。

聖公廟前的大土埕，經得顏程泉的一翻鼓動煽惑，火上加油。這下子，那個不願接見王審潮，且讓顏程泉感到不爽的陳刺使，可真的要倒大楣了。而且也無需顏程泉動手去教訓陳刺史。因為聖王公的魂魄，已甦醒。聖王公自會出手，替顏程泉，去教訓陳刺史這個不肖子孫。這不，廟口的大土埕，已然有情緒沸騰的漳州百姓，從聖公廟中，抬出了開漳聖王陳元光的神像。爾後，開漳聖王陳元光就這麼坐在神轎上，被群情激憤的群眾，前呼後擁，一路吆喝，抬往陳刺史的府邸。

聖王公的魂魄，巍峨如山，身穿鎧甲戰袍，腰繫長劍，頭戴閃閃發亮的鐵盔。一身英姿勃發，神威凜凜，宛如鋪天蓋地的烏雲般，巨大無比的，立於漳州城中。一個俯身，聖王公已然從聖公廟前的大土埕，一個拳頭，擊打到了半個城遠的陳刺史的官宅府邸。且聽得聖王公，如雷聲霹靂的怒吼斥責。就見陳刺使的府邸外，憤怒的漳州百姓包圍，扛著開漳聖王陳元光的神轎，叫哮聲此起比落，厲聲斥罵。『開漳聖王陳元光將軍，聖王公駕臨囉。陳刺史你還不出面接駕』『陳刺史，聖王公在此，你給我出來。你這個無血無淚的烏龜王八。你還有臉，當聖王公的子孫嗎？』『姓陳的。給我滾出來，虧你還是聖王公的子孫，真是丟聖王公的臉。聖王公會是最顧咱河洛人的。你這個聖王公的不肖子孫，還出兵助泉州』...。

聖王公烜赫神威的斥罵，讓漳州陳刺史，膽顫心驚，嚇得幾魂不附體。畢竟人，就算是一個高高在上的官，卻又如何能與無窮巨大的神對抗。官宅被憤怒的漳州百姓所圍，叫罵聲如雷聲震耳，讓陳刺史更是嚇到足不出戶，恰入桑葉上的蠶蜷縮成一團，瑟縮於屋內。但這天怒人怨，來自神的憤怒，怎能不平息。倘若不平息聖王公的憤怒，那就算陳刺史是聖王公的子孫，怕這漳州刺史之位，恐也再坐不穩。於是「順應民意」「順天應人」成了陳刺史眼前，唯一一條可以走的路。

『聖王公神威烜嚇，威靈震天下。陳刺史雖然臥病在床。但陳刺史說："河洛人挺河洛"。他將遵照聖王公旨意，傾漳州之力，出兵助泉州...』為讓聖王公的魂魄滿意。陳刺史雖不敢出門，卻還是趕緊派師爺，出了官邸，宣稱將出兵助泉州，以平息眾怒。正是「見風轉舵」乃是為政者所擅長。果然，開漳聖王陳元光的魂魄，在得到了滿意的答覆後，其巨大的陰影，終在漳州城凝結的空氣中，漸隨風而飄散。而漳州陳刺史，亦不敢對神食言，即趕緊派人到聖公廟前的大土埕。誠心誠意的邀王審潮到其官邸，以共商「河洛人挺河洛人」「自己人幫自己人」的出兵大計。...