四、王道與霸道

明永樂十六年(西元1418年)，西洋忽魯謨斯國。寶船隊泊靠的碼頭邊，立排柵建官廠之旁的空地，但見港口岸上一片熱鬧滾滾。宛如信奉為教的穆斯林人開齋節後的節慶。百餘搭著棚架的食攤綿延近里，有賣燒羊的、有賣燒雞的、有賣燒肉的、有賣薄餅的、有賣麵食的、有賣哈喇餡的。陣陣混雜著各種香料的燒烤香味撲鼻，宛如一個人潮絡繹的熱鬧市集。只不過這些賣波斯美食的食攤，這三日都不收錢。因所有的開銷，皆由國王阿拉優素福買單。百餘食攤就這麼恰有如流水席般，讓中國寶船隊的船兵任意取食。國王阿拉優素福更命人在食攤之間，搭了一個招待貴賓的大營帳。營帳之前的空地上，則見有波斯一地的各種猴戲雜表演、以及各種歌舞娛賓的演出。正是一生征戰沙場的阿拉優素福，以此草莽的方式款待鄭和與來自中國的使節團。當也算是為了展現了自己，已將鄭和當做是自己人。且是一起沙場上共抗帖木兒，一起吃風沙，一起同生共死的袍澤弟兄。

忽魯謨斯本是一個四方商賈雲集，商事繁盛的港口，百姓亦頗富裕。正是百姓殷富，二三口之家往往是整年不舉火作飯，只到街市買熟食吃。所以忽魯謨斯港一地，街頭巷尾各種的波斯美食特多。卻多半都是添加各種香料的燒烤。若說是在中國，吃個燒羊或燒雞，倘能配上一壺燒酒，那是再好不過。只不過在忽魯謨斯國，因百姓皆信仰回教，其國法禁酒。所以舉國不賣酒。倘若國人有偷喝酒者，罪刑甚可能被斬首示眾。而鄭和率寶船隊出使西洋，向亦嚴格要求船隊官兵，需得遵守當地的風俗民情。既到回回之國，為表示對其信仰尊重，船隊官兵自亦得禁酒、與禁吃豬肉。而這對酒肉不分家的中國官兵來說，自不免是有點缺憾。因國情之不同，風俗飲食之不同，或信仰之不同。對來到忽魯謨斯國的中國船兵而言，倍感缺憾者，自不只是有肉無酒而已。尤其是對於長年航行海洋，滿船皆是壯丁的船兵而言，來到了忽魯謨斯國後，其最感空虛與缺憾者，或許該當就屬─看不見女人。

「忽魯謨斯國又不是傳說中的男人國！一個國家怎可能看不見女人！」事實上這「看不見女人」是有二層含義的。一則，忽魯謨斯國因信奉回教，國之法對男女之防甚嚴。所以一般少見女子會在大庭廣眾之下，或街市間拋頭露臉。尤其寶船隊泊靠的港口，有大量來自中國的男丁，更不可能會有女人出現。二則，忽魯謨斯國婦女的穿著，通常都是以像是長袍般的番布罩衫，從頭到腳將全身包的密不透風。不但腳踝與手腕都不露出。頭上包覆的回回希賈巾，甚至把臉都蒙住，頂多就是露出兩只眼睛。甚有婦女以薄紗蒙臉，連兩只眼睛都不露出。其模樣，乍看之下，就像是一個大蚊帳裡罩著一個人。所以就算其國婦女走在路上，或是站在你面前。而你所能見的，也就是一個會動的大蚊帳而已，根本看不到女人體態與容貌。據說，此乃是因回回的律法，怕女人拋頭露臉，會勾起男人的慾念。而人之慾念，乃是萬惡之源。所以這才令回回婦女，出外皆需得將全身包覆，不得在男人面前拋頭露臉。但這樣的嚴苛的國法，卻可真是苦了來航行萬里海路，到忽魯謨斯國，好不容易靠港登岸。舉目卻看不見女人的寶船隊船兵。尤其像劉福這種好色又急色的男人，更是苦不堪言。

『食不知味啊！吃燒肉沒配燒酒，那怎吞得下去啊！』官廠如城牆的排柵邊，但見蹲著幾個船兵，手裡拿著夾著燒肉的餡餅。其中身形胖大的一人，卻是邊嚼著燒肉餡餅，邊滿口的唉聲嘆氣。不是別人，正是劉福。話說劉福，這個原本陳祖義盜夥中的海盜，被整編入寶船隊後，倒也算是安份。十幾年來，就這麼一直待在寶船隊中，隨著船隊出使西洋。而今當也算是「多年媳婦熬成了婆」，由原本老是受到欺負的新兵，變成了倚老賣老的老兵。甚至當了老兵以後的劉福，猖狂的本性漸露，恍若又變成了海盜般。尤其對船上的新兵，劉福更是拗兵、吃兵、罵兵、打兵，仗勢欺兵，從不手軟。兵當老了就是這樣，有了勢力就有如地方惡霸一般，喜歡糾結成黨。就像這劉福的身邊，無時不刻也總是跟著三五個人，就像是他的囉嘍般。只因沒酒喝，幾個人就你一言我一語的罵，越罵褲底的卵葩火越稍越旺。見劉福火氣一上來，索性眉眼一橫，把手中的燒肉餡餅往地上一摜。即耍起了老大的氣派，罵說：『幹汝娘咧，不吃了啦。連酒都沒得喝，這是什麼世界！沒酒喝也就算了。這個番仔國，連女人也都看不到。就算有女人也都包得像肉粽一樣。連看都不讓人看一下。幹汝娘咧，給人家看一下會少一塊肉喔。汝爸看這個番仔國，真正是看不爽啦！』

幾個囉嘍聽得劉福的叫罵，即有人一鼻孔出氣，附和：『是啊。福哥啊。真正是沒天理啦。這個番國的男人，真的是很自私啦。叫他們的女人都包成這樣，只有他們自己能看，別人都不能看。好像女人都是他們私人的財產，財不露白，所以才都要包緊緊。做這個番國的女人，真正是可憐喔！』即又有人接口說：『福哥啊。是啦，咱在天朝都是喝酒配燒肉，有肉就有酒，這是天經地義的事。不然酒肉朋友這是在說假的喔。而且在咱大明國，也沒有要女人全身包得像肉粽的這樣的規矩。幹！看她們包成這樣，我看了也難過。擱再說，在咱天朝，咱都嘛是一手喝酒，一手摸奶。爽歪歪。為什麼咱在天朝可以這樣，在這個番仔國就不可以。難道是這個小小的番仔國，比咱天朝還大嗎？福哥啊，你是我們老大哩。全看你了啦。要靠你去解救那些番仔國的婦女啦！要教他們一些咱天朝的規矩啦！要他們這個番國，照我們的規矩才對啦！』既聽得有人讚聲，激得劉福更是雄心勃發。頓是一派義憤填膺，更霸氣十足的大罵：
『幹汝娘咧。可惜汝爸不是船隊的大將軍。汝爸若是船隊的大將軍。汝爸就用褲底的這根大砲，揰得讓他叫不敢，教他們咱天朝的規矩。最好就是佔了他們的國，教教他們喝酒是普天下的道理。再讓他們婦女把那些包得緊緊的布，都給揭下來，讓他們知道女人就該打扮漂漂亮亮的給男人看，才叫普世價值。讓咱天朝給他定下這些好規矩，自此這些番國的百姓都也可以享受一邊喝酒，一邊吃肉。再讓他們的婦女都可以上街穿薄紗，這樣大家看了也爽。一手喝酒，一手摸奶，大家一起爽多好啊。幹汝娘咧。總共一句話啦。汝爸是天朝的官兵吶。為什麼要遵守這番仔國的規矩？咱在唐山可以做的，為什麼在這裡不行。真正是讓人不爽啦！大家說對不對啊！汝爸褲底這根大砲，在暹邏國安裝了二十幾顆的金珠，不是安裝假的啦。汝爸的卵鳥隨便甩甩，那些番國的婆子見了都會跟著汝爸走。啊那些連喝酒都不敢的番國的男人，到時候就只能自己脫褲去溜卵啦！』

『福哥啊。卡細聲一點啦。』有一較膽小的船兵，或因怕劉福，講話像雷公，出言太過張狂，若被聽到恐惹出事非，即趕緊出言提醒。那船兵還抬出了主帥鄭和，曾經對船兵的訓言，又說：『福哥啊。現在咱是在別人的國家，別人的土地。總兵大仔鄭大人，也有再三交代我們。告誡說，無論我們船隊到那一國，都得遵從那番國的國法，並尊重他們百姓的風俗禮儀。萬不能因我們自居天朝，就看不起番國。更不能以我們中國的風俗禮儀，強加於海外番國。總兵大仔，說這叫王道。還說我們船隊出使西洋，就是要行王道於天下。就是要對海外的番國，講求仁愛，講求信義，要敦親睦鄰。還要以德服人，不以力服人。所以我就擔心。萬一福哥，這番看不起番國禮俗的話，若是被別人聽了。恐怕不好啊！』這船兵怕還是讀過點書的，什麼「王道」不「王道」，還說得頭頭是道。然聽得那船兵的勸諫之言，劉福卻是勃然大怒，橫眉豎眼，即予怒斥：『幹汝娘咧。毋你是幾梯的啊。你是當兵當老是不是！臭新兵，什麼時候輪到你講話了啊。汝爸講一句，你給我應了十幾句。毋你是想討皮痛是不是啊！』

燒羊、燒雞、燒肉、薄餅、哈喇餡，搭著棚架的食攤綿延。官廠的這一邊，正當船隊的官兵，接受國王阿拉優素福的款待，吃得不亦樂乎。而另一邊，鄭和與一干使節團及內官大人，亦正在阿拉優素福的大帳之內，接受其款待。

國王阿拉優素福的大帳之內，地上鋪著羊毛織的波斯地氈。名貴的波斯地氈，自古以來幾與中國的絲綢齊名。廣為世界諸國的王公貴族喜愛。眾人席地圍著地氈而坐，而地氈上同樣擺滿了燒羊、燒雞、燒肉、薄餅、哈喇餡等等波斯美食。一旁更有波斯女子服侍，或為眾人斟酥油茶，或用酥油伴飯。總之忽魯謨斯國之人，什麼食物都要加點酥油，幾可說無酥油不食。而這些在大帳中服侍的波斯女子，同樣皆是長衫般的罩袍包得渾身密不透風，蓋頭的希賈巾更是包得一張臉上僅露出兩眼。但就是那波斯女子，渾身上下僅露出的兩眼，其眼眸往往更顯得水靈與滿帶風情。但望人眼眼，幾就能將人勾魂懾魄。且見國王大帳之外的廣庭，更安排有波斯一地的各種雜耍技藝，以娛佳賓。此刻那廣庭上，演出的「羊上高竿」的的雜耍技藝，更是讓帳中之人，個個看得目不轉睛。尤其來自中國的鄭和與一干使節，更是無不驚呼連連。

「羊上高竿」的精彩之處，完全就在一頭看似山羊的黑羊。剛開始時，是有一人拍手唱歌唸頌，見那黑羊被引出後，便隨之跳起舞般的跳躍。唸頌之人走到那裡，那羊便也跟著舞到那裡。繼之又有一人拿著一根約一丈長(三公尺)的木樁走出來，並將木樁直直立於地。那木樁約僅碗口粗，見黑羊將兩隻前腳搭於木樁。唸頌之人，一聲令下。瞬間見黑羊，後腿一蹬，居然就躍到那一丈高的木樁頂上。且是四腳穩穩的，踩在那約僅碗口粗的木樁頂端。大帳中的眾人見狀，無不喝彩。畢竟那一丈高的木樁，若非是習過輕功之人。否則一般人絕對也無法一躍而上，還站在那木樁的頂端。卻沒想到一隻羊，居然有此輕功般的功夫。而這也才是剛開始而已。繼之又有一人取來一根更高的木樁，將其又立在原來的木樁之旁。見那羊在引導下，兩前腳又搭在那更高的木樁。一聲唸頌聲中，瞬間那羊後腿一蹬，居然又躍到那更高的木樁上。且同樣以四腳踏在木樁的頂端，還不斷的跳動，像是在跳舞。眾人見狀，自又喝彩聲不斷。

連著一根木樁後，又是一根更高的木樁。連上了五六根木樁後，最後的一根木樁，約已到二丈高(六公尺)。而那羊同樣一躍而上，四足穩穩站在二丈高的木樁頂端。二丈高是何等高？一般人若站在兩丈高的木樁上，怕是早已兩腿發軟，腳底發癢。可那羊卻是一點都不害怕，還能在木樁上像是跳舞般的跳躍。不僅於此，五六根的木樁，高低不同，短則一丈，高則二丈。而那頭羊，居然就在唸頌人的喝令下，從這根木樁跳到那根木樁。爾後就不斷的在五六根的木樁間，跳來跳去。這更是讓大帳中的鄭和與一干使節，個個看得目蹬口呆。就怕那頭羊會一個不小心，一個失足就從那半空中，給摔下來。這才說眾人怕那羊會從木樁上摔下來。只見那羊又跳到了二丈高的木樁上。此時那扶著木樁的人，卻竟是故意把那根二丈高的木樁，一把給推倒。瞬見見那羊，果然一失足，就從半天高的木樁上，跌落下來。眾人望之，無不嚇了一跳，見羊跌落，個個幾要驚叫出來。幸好那唸頌之人，快了一步，一把伸手將那羊給抱住。但那羊卻是渾身癱軟，竟像是摔死了。

『唉呀！好一隻靈巧的羊，怎麼就摔死了啊！可惜啊！』見唸頌人將羊放到地上，那羊果是癱軟於地，一動也不動。將牠前腳拉向前，那前腳就直挺挺的伸向前。將其後腳扯向後，那後腳也是直挺挺的伸向後。眾人望之，不禁惋惜。然當眾人嘆息之際，見那唸頌人一聲令下。陡然癱死於地的羊，突然卻又跳了起來，還滿場子活蹦亂跳。『哇！沒死啊！』眾聲嘩然，這下子眾人才知，原來被那羊騙了。原來那羊只是裝死而已。『哈哈哈哈~~沒想到那羊還真是古靈精怪啊！』見那黑羊的雜耍，直鬧得大帳裡，笑聲不絕。見鄭和與一干使節歡喜，國王阿拉優素福，即也笑說：『鄭大人，還有各位大人。你們看這羊，簡直比人還精啊。能死能活，能跳舞，還能上竿。照說，咱做人的可也該跟那羊學學啊。剛剛你看那羊，就在幾根那麼高的木樁上，輕巧的跳來跳去，都不會摔下來。還在木樁上站得那麼穩當。嗯！我說啊。要一個人也能像那頭羊一般，周旋在高低不同的木樁之間，腳下又可以那麼輕巧又穩當的踩在木樁上。這樣不偏不倚，不亢不卑，四方周全。當也就能保萬年之身，不致摔個粉身碎骨了！』

「唔！國王為何說出這番話？難道他是想試探我中國，與他忽魯謨斯國的關係嗎？」聽得阿拉優素福的言詞之中，似言外有音，想藉那羊上高竿的雜耍，道出些什麼。於是鄭和，即也藉著那羊上高竿的雜耍，回說：『國王。您說的是啊。那羊站在木樁上，跳躍在木樁之間，最重要的就是平衡，與不偏不倚。這恰就有如我國儒家所說的中庸之道。而中庸之道，即是王道。』講至此，鄭和以右手食指，沾了點酥油茶，並在左手的手掌上，寫起了一個王字。邊寫，還邊給阿拉優素福，解釋說：『國王。您看。這是三橫加一豎，就是我漢字的王字。三橫代表的，就是天地人。而中間那一豎，代表的就是需得在天地人之間，取得一個平衡。也就是說能夠平衡這天地人者，方稱得上王。』
既已道出了個王字，鄭和即續又說：
『國王。我國儒家的王道，所說的，無非是忠恕的思想。忠恕即設身處地為人著想，寬容有德。行仁義之事。正如我至聖先師所言："已欲立而立人""已欲達而達人""已所不欲勿施於人"。意思即是說："自己想得到的，那就應該也要幫助別人得到。而自己所不願承受的，那就也不該讓別人承受。"至於對外行仁義。至聖先師言："克己復禮，為仁"。意思就是必須克制自己所欲，去做合於禮儀之事。這才是仁義。總之，行王道於天下，正是我皇上一心所願。也是我中國對海外諸國，一以貫之的政策。所以我船隊，到海外諸國，無不秉持敦親睦鄰，互惠互利，尊重各國的風俗民情。既不不予而奪，更不會恃強凌弱。甚至憑藉堅船利砲，佔人土地，或強要他國遵從於我中國的規矩。只因我中國，自古以來，講求的，就是儒家的王道。』