卓永勝之競選服務處成立暨感恩禮拜

日期：99年5月25日、星期二

地點：卓府廣場

主禮：陳永明牧師      司禮：謝天賜牧師

聖經：哥林多前書4：1-4(國語)顏順義傳道、(母語)黃啟光傳道。

證道：作基督的僕人

人物：卓永勝、沿山教會長老。

時間18：30，在門口看到有人留下卓永勝競選文宣，大概是通知我參加今晚卓永勝競選服務處之成立。其實，了解我的人，有事不必親自來，是親朋好友留下一點線索，我就會知道要怎麼作了。

時間19：20，到了卓永勝競選服務處成立會場，鄉親們已經是在禱告了，我遲到了20分鐘。

經過服務櫃檯，想直接找位子坐沒有要簽名，看到一個空位正要去坐被周秀英溫柔的叫住：「鄭大哥」，她遞上了卓永勝競選服務處成立暨感恩禮拜程序表，我禮貌性的微笑回禮，拿了資料坐回剛剛看到的空位。

剛要坐下，主持人之一的方正人士官長向我舉了一個舉手禮，我也順勢給予百分之百的回禮。

我坐在前面第二排最右邊的位子，感覺太前面無法全覽會場。我回頭迅速掃描會場參與人員及鄉親，有人站著、有人靠在圍欄鐵杆上，會場上確實沒有任何空位。

證道：陳永明牧師／作基督的僕人

有5位新約作者，自稱是「耶穌基督的僕人。」在很多地方，「僕人」即「基督徒」的同義詞。為甚麼「僕人」會成為基督徒的名稱呢？在舊約，神是祂子民的王，祂的子民是祂的奴僕，王可以隨意對待他們；以色列民也自許為神的奴僕。

    古時稱「國王的僕人」意指為王服務的官長，所以這個稱號是相當尊榮的。猶太著述均稱摩西和其他先知為「神的僕人」。由此可見，「僕人」這一稱號中，即包含「順從」和「榮耀」兩個意味。新約用此稱謂究竟強調哪個意味，似很難一概而論。肯定常有強調「順從」之意（林前7：22；腓2：7），但若用在新約作者身上，則顯然是意在突出他們在神家中的榮耀地位；同時也表示他們對基督的順從：凡基督所命者必嚴格遵從。正因為「順從」當是基督徒重要的特點之一。

    陳永明牧師分享的訊息是，他在某書局買了一本「飲了這苦杯」的書。說明基督徒預見爭戰時，是選擇順服在耶穌基督苦難的十字架前，還是順服在撒旦的權勢之下。

    現在這個環境，我們無法分辨謙卑順服的到底是耶穌基督苦難的十字架，還是謙卑順服在撒旦的權勢之下，我們總是順著自己的感受，受環境影響的謙卑順服在撒旦的權勢之下。 

    如何分辨是基督苦難的十字架還是撒旦的權勢，那要看您自己的智慧，因為撒旦都會假裝天使安慰人，我們不成熟的良心都會自我安慰？     

成立總部程序／來賓致詞

原民處處長曾志勇、林天惠理事長，都一至認為只有民意代表可以無限連任，而地方首長最多只能作2屆，讓新一代的年輕人有機會出頭、服務鄉里。涼山村長人事常換血，才會有進步的動力，涼山才不會成為一灘發臭的餿水。表哥林志信(or林志仁)說：「卓永勝像一頭勇健的牛沒有任何疾病，又不喝酒頹廢自己。」這意味，涼山需要好的農夫、健壯的牛，才能耕耘出一畝肥沃的田。

主持人方正人又加強的說，卓永勝是一位木工裝潢好工匠，其二位公子繼承父業，也是擁有相同的裝潢技術。這強調的說，建設涼山美麗的藍圖，除了要有一位好的設計師外，也要有能識圖、裝潢技術高的好工匠。(設計師指上帝，工匠指卓永勝)

筆者現在的位子是在表舅曾龍通家，清清楚楚的聽到每一個人致詞。

高瑞森代表會主席被邀請上台致詞時，筆者個人原先沒想要注意去聽致辭內容為何，認為是跳脫不出先前幾位長老一樣，解釋外面的流言、為候選人背書、甚至重複為卓永勝的為人處事，官樣、制式的介紹，聽到耳朵都長繭了。

沒想到高瑞森代表會主席，上台開宗明義的說了二個小故事說，他有一位武術七段的教練勉勵所有的學員，潺潺的溪流聲音是很大，但水很淺，可能祇有到膝蓋而已；浩瀚的大海是沒有任何聲音，甚至在黑暗的深夜裡，仍然感覺到它寧靜而沉著，然因它深不可測，所以可以淹沒任何東西，更何況是人。

結實飽滿的稻穗，是謙卑低頭不語。不像空有其表的稗子，它目視無人高傲的抬起下巴，沒有內涵的本質，任何風吹草動都會露出它見風轉舵的個性，所以只能拿來當動物飼料，。

高瑞森代表舉了這二個小故事，是要勉勵卓永勝「恥辱當前要忍，才能夠培育涵養；重任當前要忍，才能夠完成任務。」因為選舉期間很多誹謗的、捏造的、傷害的耳語，我們都要容忍，因為高瑞森代表是過來人，就像箴言15：33這樣教導，…要得榮譽須先學習謙卑。

候選人致謝詞

1、爭取社區農路建設，便利農產品運輸。

2、改善社區巷道建設，保障村民安全。

3、關懷社區老人福利，增進生活品質。

4、改善集會所公共廁所、綠美化設施，提昇環境品質。

5、落實文化傳承、提倡正當休閑娛樂，定期舉辦傳統技藝、體育競技。

個人回應

從整個人事佈局看，有種是基督教與天主教對壘的味道，我個人希望不是這樣的狀況。

在年初卓永勝表態要參與村長選舉時，有幾位鄉親長輩向我推薦卓永勝，我反過來請問推薦卓永勝的鄉親長輩們說，陸良正與卓永勝都是我的表哥，據說陸良正作得還不錯，卓永勝拿什麼來取代陸良正，我這樣的提問是希望能給我有力的說服，跳脫抹黑，語言攻擊、誹謗的漢人技兩。然而我聽得出有人負氣的說，選誰都是個人的自由，誰也無法干涉，意思說：「筆者愛選誰就選誰」。說這樣話的長輩是非常沒有智慧，以為選舉講講就可以，以為靠親屬關係就可以不問是非、對錯。她們沒有想到如果選錯了人，涼山村要付出多少代價，要賠進子孫多少的幸福。

四月初，我在卓永和(卓永勝大哥)府上溜噠，巧見幾位社區理事，同樣他們向我推薦卓永勝，聽到這樣的訊息，當然我是歡喜的。但，我需要強而有力的條件來支持卓永勝。所以我又反問他們，村長乙職誰都可以做，只要做得好不管做幾屆誰都可以繼續做，我這麼說無非是希望，總有一項可以告訴我為何要選卓永勝。例如，涼山集會所廁所、及村辦公室廁所，年久失修無人聞問，這是民生必需之一、也是我們涼山村的門面，但是歷屆的村長卻視若無睹，還是忘了。

沒有人可以告訴我為何要選卓永勝…，大家沉默了約1分鐘，有位長輩F君說，原本上屆卓永勝要與陸良正同時競選，但因陸良正說服卓永勝退選，保證下屆讓賢予卓永勝，所以卓永勝拖至現在才出來參選。沒想到陸良正出爾反爾說還想繼續當村長。幾次協調當中，卓永勝請陸良正履行其承諾，然陸良正卻一概的回答說，時間那麼久了誰還記得說了些什麼。

F君為說服筆者繼續說，有幾位比較公正、堅持信仰的理事可以證明陸良正說過保證下屆讓賢予卓永勝的話。

筆者聽到這裡就回答這些長輩說，誠信就是一個可以說服我的條件，因為一個人沒有誠信，那道德上一定會是有缺陷。孔子說過：「人而無信，不知其可也」，這表示著即使具備許多才能學問，人沒有了「信」，在社會上就行不通。耶穌在路加福音16：10也是這樣警惕我們說：一個人在小事上靠得住，在大事上也靠得住；一個人在小事上不誠實，在大事上也不誠實。

如果F君句句都屬實，我擔心的是一個不履行承諾、不誠實的人將來又當選之後，如何能公正的處理村民的紛爭，又如何以德來服人呢？又如何能以公正待人。就像聖經箴言11：10提醒我們說，誠實人發達，合城喜樂；邪惡人喪亡，大眾歡呼。12：5誠實人以公正待人；邪惡人只圖謀欺詐。

話說回來，陸良正村長，是不是真的承諾過這一屆要讓賢給卓永勝，我還得要在問清楚。

聖經創世紀17：1告訴我們說，上帝要我們服從祂，且要做一個誠實正直的人。