小子曾有機緣寓居北美幾個地方一段時間，與數位國外友人探討當地的中小學教育，並和他們各個年齡層的孩子閒談瞭解其學校生活，且僑居海外的親朋好友當中，也不乏同時接受過國內及國外教育的小孩，因而有一些觀察得到的心得。限於篇幅，本文無法一一將各個學校的課表、上課的詳細內容羅列出來供大家參考～應該也沒有這個需要，且隨著國家、區域、城市、跟學校的不同，教育資源的分配與老師的授課方式多少都存在著差異性。以下，謹歸納提出一點淺見，聊以拋磚引玉。

約略言之，這些北美學童是在快樂中均衡發展，在（誘導式的）主動學習中獲得成就感的；他們尊重表現優於自己的同伴，但也不因課業輸人而自卑；學校的授課時數不見得比台灣少，授業的內容不流於繁複刻板，學習的範圍卻能廣泛而深入，而放學時間還能比台灣的學校提早，學童擁有更多自己可彈性支配的時間。上課時，師生之間互動頻仍，下課後，孩童也有充分的活動時段。老師不特別看重專門會考試的學生，而是整體觀察每個孩子的課業學習和行為表現；他們不吝惜跟父母誇讚孩子的優點，即使家長在高興之餘間或夾雜了些許懷疑；同時，老師也不認為學習腳步較慢的學生會是個問題，他們相信每個小孩長大後自然都會九九乘法表和四則運算，毋須急於一時。老師視學生為一個獨立思考的個體，學生則把老師當成是一位年長可親的朋友。　

雖然，海外華人（包括其他一些亞裔）身受傳統教育觀念的影響，在小孩的課業或學藝上的要求仍會比非亞裔者高一些，但是，比之於國內家長的重視及緊張程度，倒還不致於讓孩子感到有特別的壓力。尤其，北美老外對兒童的學科教育較流於“放牛吃草”，認可(或較不挑剔)其現行的教育體制及學校安排，而華裔父母們發現老外家長對其小孩督策鬆散、疏於“教戰”，原本以為的一個個“假想敵”，反倒是像一紮紮的稻草人，如此耳濡目染之下，對自己小孩的課業要求，也就不像台灣的家長們那麼兢兢業業、耳提面命。因而，比之台灣學童放學之後還要趕赴補教，課後時間的充裕確實是北美孩童的一大福音。社區活動中心每個月都有不同的課程，舉凡語言、文藝、音樂、舞蹈、電腦、球類、游泳、武術、滑冰、…等等各式各樣的活動，欲文欲武任君選擇，若靜若動悉聽尊便。社區圖書館則藏書豐富、包羅萬象，小孩子坐擁書城，涵泳其中，信手把讀，書香盎然，哪還管它是一綱多本，還是多綱一本！　

回想中國歷史，自周朝封建制度崩坍伊始，春秋、戰國時代情勢丕變，諸侯沒落，平民蹶起，學問知識由貴族下放到黎民黔首，諸子百家爭相鼓鳴，布衣卿相絡繹仕途。從來，士子從政是最快的登龍捷徑，加之以十年寒窗科舉取士，更有「萬般皆下品唯有讀書高」，之所謂高者，不論是飛黃騰達、平步青雲於宦門官場的“官高”，或是韜光隱跡、博得令名於市井田野的“品高”，知識份子已然坐實了四民之首，也世代教育傳承了這「士農工商」依序排列的社會貴賤觀。雖然，現在的社會早就由古時的賤商轉念為重商，但骨子裡獨尊士子的遺風餘思仍是揮之不去。　

反觀歐洲歷史，其封建秩序的崩阤坼解，十字軍東征的窮資耗財，加速了貴族領主的沒落、莊園堡壘的傾頹，同時，軍事活動亦媒介了東西雙方貿易的交流，繼而商業發達促使城市蓬勃興起，更累積了商人的財富跟政治影響力。此外，城市裡的商業組織興辦學校、創立大學，自給自足的中產階級逐步出頭。隨後而至的文藝復興，在貴族與商人的推波助瀾下，藉由政治、宗教、商業發揮強大的催化作用，百業諸如金融、科學、繪畫、雕刻、建築、音樂、文學、…等等率皆爭奇競豔，真乃春氣發而百草生。而一人之所業，百工皆為貴，又何有「士」之獨尊耶？！　

由上述兩者之對照，竊以為國內教育觀念之導正需由教育體制之改變著手。教育部握有制定全國教育政策的最高權柄，應該想方設法從制度面來匡引社會大眾對教育的既有觀念。就是因為家庭和學校都還有襲之有世的科舉價值觀、傳之有代的士大夫思想，即令此種價值觀不易扭轉，思想不易打破，但是教育政策及體系卻能左右學校訂定教學的綱要內容、牽動家長思考的維度軸向、影響學生學習的深廣刻度，難道教育部長及教育部不該責無旁貸地挑起此一重責大任，譬諸北辰之臨萬象，猶如東溟之導百川乎？　

小子一介鄙夫，有幸放洋國外稍覷大千世界，尚能略事小小“考察”國外教育一番，不免以管窺天、班門弄斧，惟教育部長及諸多教育部大員，更應能多方蒐羅研習各國之教育理論，並參訪觀摩各國之教學實務，以仔細擘劃國家長遠永固之教育大政。與其汲汲閉門造車，無所事事而忙，不若勤訪他山之石，亟思何以為錯，籌度何以攻玉！如此，總強似勉爬部落格，與眾白丁小子等競比唇舌，尚被升斗小民譏為不學無術、尸位素餐吧！　

冀深責切，不揣淺陋，還望教育部袞袞諸公群策群力，杏壇高才大德集思廣益，庶幾解諸倒懸拔諸塗炭，則天下莘莘學子幸甚！殷殷家長幸甚！