心頭自感充實的時光，通常是獨處時光。倒非孤僻自閉，畢竟人生諸多美好時光，無非親情朋聚。但深心的充實感顯然別有所偏。斯人者而有斯疾焉。於是今天，合該挨一記悶棍。

這陣子正感神益於修持而能晤及當下瞬間飽含的最美好可能，不知不覺間，又墜入慣性的抽象思維中，為之欣喜雀躍。誠然，能與形相世界中內蘊的美好潛質神遇，無疑是 ACIM Workbook 的修持課程目標之一。但今天，重臨 Lesson181 此偈，感到 J 似乎邀吾直接面對最易出狀況的所謂「弟兄」。

Lesson181 劈頭就邀吾由「人」開始。

I trust my brothers, who are one with me.
我信任弟兄，彼與我為一。

這「弟兄」無他，就是吾容易為之引發思緒情緒的身邊某人或某些人。而 J 欲吾直接參悟其善質，給予信任且樂與之同在。……陡然驚覺，這像是提醒：回歸日常生活！直接面對弟兄！不要流於玄虛！

書寫或語言，的確不等於體驗。理解、懂了，不等於行動。參修 ACIM，最大的陷阱應就是僅僅佇留於語言層次，把玩其意蘊，贊歎其奧義，卻未付諸實踐。自知臭老九易染此毛病。似乎總擺脫不了語言思辨的遊戲，似乎樂此不疲且有之才感踏實，無之則若有所失。其實，該轉換焦點。而這不正是 Lesson 181 的要求？

心理學早就針對所謂「注意力」與「意識」的關係，有了迥異於傳統社會科學的描述：注意，意味著意識有所選擇。選擇，意味著排除與聚焦。凡有所關注，便表示有所輕忽。所以道理就這麼簡單：我只看見我想看見的。我只經歷我想要經歷的。天下之大，而我心如秤。奈何？於是乎，所謂天下，無非反映自心所嚮、所投射……。

Lesson 181 正是借重這種心識作用，邀吾回歸煙火人間。

It is not this (sin) that I would look upon.
I trust my brother, who are one with me.
我不願注視這罪咎
我信任我的弟兄，他與我合一

常感世界醜陋、殘缺、險惡，充滿背叛嗎？常覺得身邊的至親常讓自己失望嗎？常覺得自己的付出都得不到應有的回饋嗎？……這些無疑是吾人心中常有的念頭。吾人感到孤獨、疲憊、不值得，是因為這些失落……由負面的心境出發，則世界果真不友善且充滿罪苦。基督怎會愛這樣的世界？這樣的世界怎值得 J 深情以對？

顯然，正因 J 從不如此看待世界啊！他選擇別的焦點，不看罪咎。雖承認有謬誤，卻留意哪怕只是極其倏忽的善與美，視清白純真為生命的本然本真，只因自己即清白純真。

好。這是今天的功課：如何在今天的每個人際遇合中，一眼即瞧見身邊這位或這些位弟兄內在的「基督」？

立時明白，正在培養的所謂「基督慧識」(Christ vision) ，是不拘人、地、時、物，一體適用、一視同仁的。每天沒法不互動的鄰人近人，尤其是至親，就算（正因）易於牽動情緒，也（才）是絕佳練習的機緣。待參的關鍵總在於吾何以動情緒，何以動某種特別情緒。因而，牽動情緒的「弟兄」，不正是助吾培養慧識的最佳助援？與之相遇的每個當下，豈不都該視同「助緣」？

所謂「基督慧識」一點都不該是玄虛的。似乎聽聞 J 如是說。所謂「神遇」、「神晤」經驗，其實該說是心靈蒙塵久矣，才顯得神祕莫測。若能透過基督慧眼而靜觀萬事萬物，將發覺眼前所見，恍如潛藏的善質瞬間畢現，隱隱泛著光暈……這樣美好的心靈經驗，吾不能說未嘗有過…… 所以，現在要將這同樣的基督慧眼用於身邊每位弟兄……嘿，有沒有什麼特別難處？

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困於既定的某種「充實」想像，便少了隨機應機的開放與從容，更別提信任以對不論久暫親疏的日常人際遇合了。

「我信任我的弟兄」……這所謂弟兄，豈是空洞的概念？其笑淚嗔怨頑癡，恰似邀吾對奕，以對治某種偏執。性格救贖的機緣，在此一奕也未可知。

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欠   ( 顏裕人  自作詞曲;自彈自唱受訪中廣現場)

初相逢的那當時 認為我對你並無稀奇 相處後好一陣子  才知 你對我的情意 誰知你怎用情如此深 說分開   卻仍說不出嘴 到如今我才知 你竟都已沒法擱下

希望你，呵希望你 能夠原諒我的過失 希望你一定想起 每晚在此時 我在想你 希望你一定想起（男） 每晚在此時 我在想你