敬愛尊重「長者」，不僅是因其歲數較長，或肉身衰老行動不便，

更多的是因其竭盡所能，修其心，養其性，言行一致吧。

而佛門倫理中，同參道友所敬愛尊重之「長老」，更具深意的，

因為，堪稱受人恭敬尊重的長老，是一位成就三學，體現悲智德行者，

其實這樣的「長老」就是具壽者，尊者，也是聖賢者。

在這部經裡，佛陀教示具足五法的長老，是當受人們敬愛尊重者。

選讀：成就戒經

佛典來源：CBETA電子佛典，大正藏第01冊，中阿含經，第5卷，22經。

我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

一、 舍利弗的說法：成就三學，能於現法入滅盡定，或至少能轉生諸天再續修證入。

爾時，尊者舍梨子(舍利弗)告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定(想受滅盡定)，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天(指食用粗食細食的諸天)，生餘意生天(指由禪意所生天眾)中，於彼(指餘意生天)出入想知滅定，必有此處。」

二、烏陀夷杯葛舍利弗之說法

是時，尊者烏陀夷共在眾中，尊者烏陀夷白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」

尊者舍梨子再三告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」

尊者烏陀夷亦復再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」

於是，尊者舍梨子便作是念：「此比丘乃至再三非我所說，無一比丘歎我所說，我寧可往至世尊所。」於是，尊者舍梨子往詣佛所，稽首作禮，却坐一面。

三、兩位尊者舍利弗與烏陀夷，於佛陀處，再申述自己之說法

尊者舍梨子去後不久，尊者烏陀夷及諸比丘亦往詣佛所，稽首作禮，却坐一面。

於中，尊者舍梨子復告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」

尊者烏陀夷復白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」

尊者舍梨子復再三告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」

尊者烏陀夷亦復再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」

尊者舍梨子復作是念：「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」

四、佛陀聞後，釐清烏陀夷之說，並呵責烏陀夷之謬論與阿難之旁觀。

於是，世尊問曰：「烏陀夷！汝說意生天為是色(是無色的，是想所生的)耶？」

尊者烏陀夷白世尊曰：「是也。世尊！」

世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇(指更高深的法與律)？」於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。

世尊面訶尊者烏陀夷已，語尊者阿難曰：「上尊名德長老比丘(指舍利弗)為他所詰，汝何以故，縱而不撿？汝愚癡人！無有慈心，捨背上尊名德長老。」

於是，世尊面訶尊者烏陀夷及尊者阿難已，告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」佛說如是，即入禪室，宴坐默然。

五、阿難自慚愧，請求尊者白淨應答佛陀。

爾時，尊者白淨比丘在於眾中，尊者阿難白尊者白淨：「是他所作，而我得責。尊者白淨！世尊晡時必從禪室出，至比丘眾前，敷座而坐，共論此義。尊者白淨應答此事，我極慚愧於世尊所及諸梵行。」

六、佛陀以長老比丘具五法之問，教示同參道友當對長老比丘愛敬尊重。

於是，世尊則於晡時(傍晚)從禪室出，至比丘眾前，敷座而坐，告曰：「白淨！長老比丘為有幾法，為諸梵行者愛敬尊重？」

尊者白淨白曰：「世尊！長老比丘若有五法，為諸梵行者愛敬尊重。云何為五？

1.世尊！長老比丘修習禁戒(學處)，守護從解脫(別解脫戒)，又復善攝威儀禮節，見纖芥罪，常懷畏怖，受持(守持)學戒。世尊！禁戒長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

2.復次，世尊！長老比丘廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初善、中善、竟亦善(後善)，有義(意義正確)，有文(辭句正確)，具足清淨，顯現梵行，如是諸法廣學多聞，翫習至千(能憶持與背誦)，意所惟觀(思惟觀察)，明見深達。世尊！多聞長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

3.復次，世尊！長老比丘得四增上心(指使心增上的四禪)，現法樂居，易不難得。世尊！禪伺長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

4.復次，世尊！長老比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦。世尊！智慧長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

5.復次，世尊！長老比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。世尊！漏盡長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。

世尊！長老比丘若成就此五法，為諸梵行者愛敬尊重。」

七、佛陀反問不具五法之長老比丘，當以何義受愛敬尊重。

世尊問曰：「白淨！若長老比丘無此五法，當以何義使諸梵行者愛敬尊重？」

尊者白淨白曰：「世尊！若長老比丘無此五法者，更無餘事使諸梵行愛敬尊重，唯以老耄、頭白、齒落，盛壯日衰，身曲脚戾，體重氣上，柱杖而行，肌縮皮緩，皺如麻子，諸根毀熟，顏色醜惡，彼因此故，使諸梵行愛敬尊重。」

世尊告曰：

「如是如是。若長老比丘無此五法，更無餘事使諸梵行愛敬尊重，唯以老耄、頭白、齒落，盛壯日衰，身曲脚戾，體重氣上，柱杖而行，肌縮皮緩，皺如麻子，諸根毀熟，顏色醜惡，彼因此故，使諸梵行愛敬尊重。

白淨！舍梨子比丘有此五法，汝等應當愛敬尊重。所以者何？

白淨！舍梨子比丘修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節，見纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。

復次，白淨！舍梨子比丘廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初善、中善、竟亦善，有義，有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法，廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達。

復次，白淨！舍梨子比丘得四增上心，現法樂居，易不難得。

復次，白淨！舍梨子比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦。

復次，白淨！舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

白淨！舍梨子比丘成就此五法，汝等應共愛敬尊重。」

佛說如是。尊者白淨及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。