冤冤相報何時了。

如何解冤？如何釋結？

以德報怨，是上上乘之法，但不容易做到，

然而，以德報怨，卻是我們必須學習為之的。

緣生流轉之苦境，仍能由緣生還滅之。

緣生緣滅的過程，

除了彼此互信，真誠對話，有心調解之外，

更需要以強大的忍辱與慈心來解冤釋結。

想想，在這個世紀以來，天災人禍出現的頻率極高，

也許，人與人，國與國，甚至人對大自然的強取豪奪，

是該真心地俯首認錯與寬心原諒吧。

或許，這段選文能作為一個大和解的範式吧。

選讀　律藏，憍賞彌犍度，長生誦品

佛典來源：CBETA 電子佛典，漢譯南傳大藏經第3冊，犍度，第8卷

時，世尊告諸比丘曰：

「諸比丘！

乃往過去世波羅奈國有迦尸王名梵施，

富而財多、資多、兵多、車多、國土大而庫豐足。

有拘薩羅王名長壽，

貧而財少、資少、兵少、車少、國土少、庫不豐足。

諸比丘！

時迦尸王梵施以整四部兵伐拘薩羅王長壽。

拘薩羅王長壽聞：『迦尸王梵施整四部兵來伐我。』

時，拘薩羅王長壽心生思念：

『迦尸王梵施富……庫豐足，我貧而……庫不豐足。

我不能與迦尸王梵施一戰，我當先逃出都城。』

時，拘薩羅王長壽與第一夫人俱先逃出都城。

時，迦尸王梵施侵奪拘薩羅王長壽之兵、車、國土、藏、庫而治之。

時，拘薩羅王長壽與第一夫人俱向波羅奈國而去，順次至波羅奈國。

此拘薩羅王長壽與第一夫人俱臨波羅奈城，

于一處扮為遊行梵志，住于陶師之家。

諸比丘！

時，拘薩羅王長壽之第一夫人不久有娠。

彼女心生欲念：

『欲見日初出時，四部兵整列，全著武具，立于殊勝之地，欲飲洗刀水。』

諸比丘！

時，拘薩羅王長壽之第一夫人言拘薩羅王長壽曰：

『大王！我有娠矣！我生欲念：欲見日初……飲……。』

拘薩羅王長壽曰：

『妃！我等困窮，如何得四部兵整列著武具立于殊勝之地耶？如何得洗刀水耶？』

第一夫人言：

『大王！我若不得者即死。』

諸比丘！

時，迦尸王梵施之梵志國師乃拘薩羅王長壽之友。

時，拘薩羅王長壽至迦尸王梵施之梵志國師住處，

至而言迦尸王梵施之梵志國師曰：

『汝友之妃有娠，彼女心生欲念：欲見日初……飲……。』

梵志國師曰：

『大王！若爾，我等見妃。』

諸比丘！

時，拘薩羅王長壽之第一夫人至迦尸王梵施之梵志國師住處。

迦尸王梵施之梵志國師見拘薩羅王長壽之第一夫人從遠處而來，

見而即從座起，偏袒上衣，合掌以揖拘薩羅王長壽之妃，三稱言曰：

『拘薩羅王！有姙，拘薩羅王！有姙。』

梵志國師又言：

『妃！安心！

日出時，汝將見四部兵整列，全著武具，立于殊勝之地；

汝將飲洗刀之水。』

諸比丘！

時，迦尸王梵施之梵志國師乃至迦尸王梵施住處，

至而言迦尸王梵施：

『大王！有如此相：

明日日初出時，以四部兵整列，全著武具，立于殊勝之地，並令洗刀。』

時，迦尸王梵施命眾人言：

『如梵志國師之言而行！』

諸比丘！

拘薩羅王長壽之第一夫人

于日出時，得見四部兵整列，全著武具，立于殊勝之地，

並得飲洗刀之水。

時，拘薩羅王長壽之第一夫人其胎熟而生男兒，名為長生。

諸比丘！時，長生王子不久即得分別。

諸比丘！時，拘薩羅王長壽心生思念：

『彼迦尸王梵施作多害于我等，彼奪我等之兵、車、國土、藏、庫。

彼若見我等三人將盡殺之，我當使長生王子住于城外。』

時，拘薩羅王長壽使長生王子住于城外。

諸比丘！時，長生王子住于城外，不久學得一切技藝。

諸比丘！

爾時，有拘薩羅王長壽之昔日剃髮師，而後屬迦尸王梵施者。

拘薩羅王長壽之昔日剃髮師

見拘薩羅王長壽與第一夫人俱近波羅奈城一處，扮為遊行梵志，住于陶師家。

見而至迦尸王梵施住處，至而言迦尸王梵施曰：

『大王！拘薩羅王長壽與第一夫人俱于近波羅奈城一處，

扮為遊行梵志，住于陶師之家。』

諸比丘！

時，迦尸王梵施命眾人言：

『捕拘薩羅王長壽與彼第一夫人來！』

『大王！唯！唯！』彼眾人應諾迦尸王梵施，捕拘薩羅王長壽與彼第一夫人。

諸比丘！

時，迦尸王梵施命人言：

『將拘薩羅王長壽與彼第一夫人俱以堅繩縛其手于後，剃其頭髮，

打惡聲鼓，由道路至道路，由四衢道至四衢道，巡迴而出南門，

于城南方分為四分，而棄四片于四方。』

『大王！唯！唯！』彼眾人應諾迦尸王梵施，

將拘薩羅王長壽與彼第一夫人俱以堅繩縛其手于後，剃其頭髮，

打惡聲鼓，由道路至道路，由四衢道至四衢道，來往巡迴。

諸比丘！

時，長生王子心生思念：『我久不見父母，我當往見父母。』

時，長生王子入波羅奈城，見父母俱為堅繩縛其手于後，頭髮剃落，

于惡鼓聲中，由道路至道路，由四衢道至四衢道，來往巡迴。

見而至父母處。

諸比丘！

拘薩羅王長壽見長生王子從遠方來，見而言長生王子曰：

『長生！勿見長，勿見短。長生！勿以怨息怨，長生！以德息怨也。』

諸比丘！

如此言時，眾人言拘薩羅王長壽曰：

『此拘薩羅王長壽乃發狂而妄語，誰是彼之長生耶？

其語向誰言：長生！勿見長，勿見短。長生！勿以怨息怨，以德息怨也。』

拘薩羅王長壽曰：『我非發狂而妄語，智者了悟。』

諸比丘！再次……乃至……三次拘薩羅王長壽言長生王子：『長生……息怨也。』

諸比丘！三次眾人言拘薩羅王長壽：『拘薩羅王……』

拘薩羅王長壽曰：『……悟。』

諸比丘！時，眾人乃令拘薩羅王長壽與第一夫人俱，

由道路至道路，由四衢道至四衢道，來往巡迴，由南門出，

于城南方分為四分，將四片棄于四方，置兵而去。

諸比丘！

時，長生王子持酒入波羅奈城，而令兵眾飲之。

彼等醉倒之時，集薪作火堆，將父母之骸載于火堆之上而點火，

合掌巡迴火堆，右繞三次。

諸比丘！

其時，迦尸王梵施乃登殊勝樓台上層，

迦尸王梵施見長生王子合掌而巡迴火堆，右繞三次。

見而心生思念：『此人必是拘薩羅王長壽之親族緣者，無人可告我，我損失也。』

諸比丘！

時，長生王子往林間，盡情號哭後，拭淚入波羅奈城，

往近後宮之象廄，言象師曰：『師！我欲學技藝。』

象師曰：『童子！若爾，且學。』

諸比丘！

時，長生王子夜分凌晨時起身，于象廄以美妙音聲歌而彈琴。

時，迦尸王梵施于夜分凌晨時聞象廄以美妙音聲歌而彈琴。

聞而問人言：『夜分凌晨時起，于象廄以美妙音聲歌而彈琴者，誰耶？』

人言：

『大王！有某甲象師之弟子童子，夜分凌晨時起，于象廄以美妙音聲歌而彈琴。』

迦尸王梵施言：『若爾！喚彼童子。』

『大王！唯！唯！』彼眾人應諾迦尸王梵施，而喚長生童子至。

迦尸王梵施言：『童子！汝夜分凌晨時起，于象廄以美妙音聲歌而彈琴耶？』

長生言：『大王！然！』

迦尸王梵施言：『童子！若爾，即歌，彈琴！』

『大王！唯！唯！』長生王子應諾迦尸王梵施，欲得愛顧而以美妙音聲歌且彈琴。

諸比丘！時，迦尸王梵施言長生王子曰：『童子！侍從我！』

『大王！唯！唯！』長生王子應諾迦尸王梵施。

諸比丘！

時，長生王子較迦尸王梵施先起、後睡，應一切命，行適意，語可愛。

諸比丘！

時，迦尸王梵施不久令長生王子于宮內任職。

諸比丘！

時，迦尸王梵施言長生王子曰：『童子！駕車，我等出獵。』

『大王！唯！唯！』長生王子應諾迦尸王梵施，

駕車言迦尸王梵施曰：『大王！將駕車，請知時！』

諸比丘！

時，迦尸王梵施乘車，長生王子驅車，隨驅兵眾及車乘終于各往異處。

諸比丘！

時，迦尸王梵施往遠處後，言長生王子：『童子！停車！我甚疲憊，欲睡也。』

『大王！唯！唯！』長生王子應諾迦尸王梵施，于地結跏趺坐。

時，迦尸王梵施以長生王子之膝為枕而臥，彼甚疲憊，不須臾已眠矣。

諸比丘！

時，長生王子心生思念：

『此迦尸王梵施作多害于我等，彼奪我等之兵、車、國土、藏、庫，

彼殺我父母，今乃我報怨之時也。』

如是由鞘拔劍。

諸比丘！

時，長生王子心生思念：『父臨死言我曰：

「長生！勿見長，勿見短。長生！勿以怨息怨，長生！以德息怨。」

違忤父語不正也。』如是納劍于鞘。

諸比丘！

再次長生王子心生思念：『此迦尸王……』……拔劍。

諸比丘！

二次長生王子心生思念：『父……違忤父語不正也。』如是復納劍于鞘。

諸比丘！

三次，納……。

諸比丘！

時，迦尸王梵施怖畏、驚愕、恐懼、恐怖而起。

時，長生王子言迦尸王梵施曰：『大王！汝如何怖畏……而起耶？』

迦尸王梵施曰：『童子！夢拘薩羅王長壽之兒長生王子以劍襲我，

故我怖畏、驚愕、恐懼、恐怖而起。』

諸比丘！

時，長生王子左手撮迦尸王梵施之頭，右手拔劍言迦尸王梵施曰：

『大王！我拘薩羅王長壽之兒長生王子也，

汝作多害我等，汝奪我等之兵、車、國土、藏、庫，汝殺我父母，

今乃我報怨時也。』

諸比丘！

時，迦尸王梵施以頭面禮長生王子足，

言長生王子曰：『長生！赦我命！長生！赦我命！』

長生曰：『如何得言我赦大王之命耶？唯有大王赦我命也。』

迦尸王梵施曰：『長生！若爾，汝赦我命，我亦赦汝命。』

諸比丘！

時，迦尸王梵施及長生王子互相赦命誓不作害。

諸比丘！

時，迦尸王梵施言長生王子曰：『長生！駕車，我等往焉。』

『大王！唯！唯！』長生王子應諾迦尸王梵施，

駕車而言迦尸王梵施曰：『大王！將駕車，請知時！』

時，迦尸王梵施乘車，長生王子驅車，隨驅不久而與兵眾會合。

諸比丘！

時，迦尸王梵施入波羅奈城，令集會諸大臣、大官曰：

『汝等若見拘薩羅王長壽之兒長生王子，將如何為之耶？』

或言：

『大王！我等截其手。大王！我等截其足。大王！我等截其手、足。

大王！我等截其耳。大王！我等截其鼻。大王！我等截其耳、鼻。

大王！我等截其頭。』 

迦尸王梵施曰：

『此乃拘薩羅王長壽之兒長生王子也，

于彼一切皆不得作，彼赦我命，我赦彼命也。』

諸比丘！

時，迦尸王梵施言長生王子曰：

『長生！汝父臨死言：

「長生！勿見長，勿見短。長生！勿以怨息怨，長生！以德息怨。」

汝父以何意趣而言此耶？』

長生王子曰：

『大王！我父臨死言：「勿見長」，是言「勿長怨」也，

大王！我父臨死言此為「勿見長」也。

大王！我父臨死言：「勿見短」者，是言「勿速與友不和」也，

大王！我父臨死言此為「勿見短」也。

大王！我父臨死言：「長生！勿以怨息怨，長生！以德息怨。」

大王殺我父母，我若奪大王之命，欲大王得利之眾人將奪我命；

欲我得利之眾人將奪彼等之命。如此者，以怨不得息怨也。

今大王赦我之命，我赦大王之命，如此，以德息怨也。

大王！我父臨死諄諄言此：「長生！以怨……以德息怨。」』

諸比丘！

時，迦尸王梵施言：『希有也！未曾有也！此長生王子乃賢明也。

何以故？于父略說，能廣解其義故也。』

屬父之兵、車、國土、藏、庫，還之而與己女。

諸比丘！

彼于取杖、持刀之王，尚有如此忍辱、慈心。

汝等于如此所善說之法與律出家者，應善持忍辱、慈心。」

世尊三次告比丘曰：「諸比丘！且止！勿訴訟，勿鬥諍，勿爭論，勿諍論。」

彼非法比丘三次白世尊言：

「世尊法主！請待時，世尊！請具現法樂住，請住安穩，

我等行此訴訟、鬥諍、爭論、諍論是我等事。」

時，世尊曰：

「此等愚人蒙昧，不易教誡。」即從座起而去。

時，世尊于早晨著下裳，持鉢、衣，為乞食入憍賞彌城。

行乞食，食後由乞食還來，收藏臥具牀座，持鉢、衣，

立于僧伽中，說如此偈，曰：

人悉出大聲，不覺自己愚，破壞僧伽時，餘事更不思，

以言語為境，論說似賢迷，如何懸口河，就裡不自知，

罵．搏．敗掠奪，執念怨不息，

罵．搏．敗掠奪，不執怨自息，

此處怨報怨，終于怨不息，以德使怨息，是法不容易，

我等于此處，自制餘不悟，悟者則爭息，碎骨而斷命，

奪牛馬財盡，彼等雖國破，尚且有和合，如何汝等莫，

若有智善住，賢明之同行，

得以交為友，克一切困難，歡喜與正念，且如是俱行，

若無智善住，賢明之同行，

不得交為友，則卓爾獨行，如敗棄國王，如森林中象，

獨行實殊勝，不應友愚人，獨行勿作惡，如象安穩林。