皈依佛，不是仰信哪一尊塑造的莊嚴佛像，俯首懇求其賜予智慧，

這樣的禮敬，讓人格化的佛陀，落入神格化的佛，絕對不是佛陀的教化本懷，

這樣做，讓無神論—自力的佛教，增添或變成多神論、一神論的他力的佛教了！

因為，在《增一阿含經》卷二十八，有這樣一段對話：

爾時，釋提桓因白佛言：

「我今當以何食飯如來乎？為用人間之食，為用自然天食？」

世尊告曰：

「可用人間之食用食如來。

  所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛。」

釋提桓因白佛言：「如是，世尊！」

是時，釋提桓因復白佛言：「為用天上時節？為用人間時節？」

世尊告曰：「用人間時節。」

對曰：「如是。世尊！」

是時，釋提桓因即以人間之食，復以人間時節飯食如來。

再者，皈依佛，是要向佛陀學習，

學習佛陀啟動自我的覺悟力，體證法身常住之理的行法。

其行法為何呢?

在《佛說稻譬經》裡，佛陀如是說：

「汝等比丘，見十二因緣，即是見法，即是見佛。」

在《中阿含經》卷7，第30經《象跡喻經》，佛陀如是說：

「若見緣起便見法，若見法便見緣起。」

且在《金剛經》佛告須菩提：

「凡所有相皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」

因此，諸師總是殷切說著：

見緣起即見法，見法即見佛 (或說見如來，或說法身佛 )。

想來，這樣的簡潔有力的行法—善觀緣起，才能令己自證法身佛，

也是身為佛子每日真切地「自皈依佛法僧」之所在。 

也許，您可以從下列月喻品經文，獲得一些啟示：

望日月，思法身佛；望諸法，思法身佛。

選讀  大般涅槃經卷第九，月喻品第十五

佛典來源：大正藏第12冊，No. 0375《大般涅槃經》( 南本 )

佛告迦葉：

「譬如有人見月不現，皆言：『月沒。』，而作沒想，而此月性實無沒也。

  轉現他方，彼處眾生復謂：『月出。』，(而作有想)，而此月性實無出也。

  何以故？以須彌山障故不現。其月常生，性無出沒。

  如來、應供、正遍知亦復如是，出現三千大千世界或閻浮提，

  示有父母，眾生皆謂：『生閻浮提。』或閻浮提示現涅槃，

  如來之性實無涅槃，而諸眾生皆謂：『如來實般涅槃。』

  譬如月沒。善男子！如來之性實無生、滅，為化眾生示有生、滅。

  善男子！如此滿月，餘方見半；此方半月，餘方見滿。

  閻浮提人若見月初，皆謂一日，起初月想；見月盛滿，謂十五日，生盛滿想。

  而此月性實無虧盈，因須彌山而有增減。 …(略)…

  如是，眾生所見不同，或見半月、或見滿月、或見月蝕，

  而此月性實無增、減、侵蝕之者，常是滿月。

  如來之身亦復如是，是故名為常住不變。

  復次，善男子！譬如滿月，一切悉現，在在處處——

  城邑、聚落、山澤水中、若井、若池、及諸水器—— 一切皆現。

  有諸眾生行百由旬、百千由旬，見月常隨，凡夫愚人妄生憶想言：

  『我本於城邑屋宅見如是月，今復於此空澤見之。為是本月？為異於本？』

  各作是念月形大小，

  或言：『如鍑口。』或言：『如車輪。』或言：『如四十九由旬。』

  一切皆見月之光明，或見團圓猶如金盤。

  是月性一，種種眾生各見異相。

  善男子！如來亦爾，出現於世，

  或有人天而作是念：『如來今者在我前住。』

  復有畜生亦生是念：『如來今者在我前住。』

  或有聾瘂亦見如來有聾瘂相。

  眾生雜類言音各異，皆謂如來悉同己語，亦各生念：『在我舍宅受我供養。』

  或有眾生見如來身廣大無量、或見微小。

  或有見佛是聲聞像、或復有見為緣覺像。

  有諸外道復各念言：『如來今者在我法中出家學道。』

  或有眾生復作是念：『如來今者獨為我故出現於世。』

  如來實性喻如彼月，即是法身、是無生身、方便之身，

  隨順於世，示現無量本業因緣，在在處處示現有生，猶如彼月。

  以是義故，如來常住，無有變異。…(略)…

  復次，善男子！譬如日出有三時異，謂春、夏、冬，

  冬日則短、春日處中、夏日極長。

  如來亦爾，於此三千大千世界，

  為短壽者及諸聲聞示現短壽，斯等見已，咸謂如來壽命短促，喻如冬日。

  為諸菩薩示現中壽，若至一劫、若減一劫，喻如春日。

  唯佛覩佛其壽無量，喻如夏日。
 

  善男子！如來所說方等大乘微密之教示現世間，雨大法雨。

  於未來世若有人能護持是典、開示分別利益眾生，

  當知是輩是真菩薩，喻如盛夏天降甘雨。

  若有聲聞、緣覺之人，聞佛如來微密之教，喻如冬日多遇冷患。

  菩薩之人若聞如是微密教誨——如來常住，性無變易——喻如春日萌芽開敷。

  而如來性實無長短，為世間故示現如是，即是諸佛真實法性。 …(略)…

  
  復次，善男子！譬如日出，眾霧悉除。

  此大涅槃微妙經典亦復如是，出興於世，

   若有眾生一經耳者，悉能滅除一切諸惡、無間罪業。

   是大涅槃甚深境界不可思議，善說如來微密之性。

   以是義故，諸善男子、善女人等應於如來 (法身佛)

  生常住心、無有變易，正法不斷、僧寶不滅，

   是故，應當多修方便，勤學是典。是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。

   是故，此經名為無量功德所成，亦名菩提不可窮盡。

   以不盡故，故得稱為大般涅槃。

  有善光故，猶如夏日。身無邊故，名大涅槃。