選讀  大般涅槃經卷第十七，梵行品之第四

佛典來源：大正藏第 12 冊 ，No. 0375 《大般涅槃經》(南本／註１)

【註１】：

北涼曇無讖譯，《大般涅槃經》，四十卷，稱北本涅槃經，

其後傳於南方宋地，由慧嚴、慧觀、謝靈運等人

將北本涅槃經對照法顯所譯之六卷《佛說大般泥洹經》，

整理為三十六卷二十五品，即稱南本涅槃經。

爾時，王舍大城阿闍世王其性弊惡，憙行殺戮，

具口四惡、貪、恚、愚癡。

其心熾盛，唯見現在，不見未來，純以惡人而為眷屬。

貪著現世五欲樂故，父王(中印度摩揭陀國頻婆娑羅王)無辜，橫加逆害。

因害父已，心生悔熱，身脫瓔珞，伎樂不御。

心悔熱故，遍體生瘡，其瘡臭穢，不可附近。

尋自念言：「我今此身已受花報（註２），地獄果報將近不遠。」

【註２】：

因果的報應，有三種：華報、果報、餘報。

華報，是指種了因之後先開花，就是受到一點影響了。

果報，是結果已形成，受報的事實已呈現出來。

餘報，是果報之後，仍有一些剩餘的力量，或說後遺症。

爾時，其母韋提希以種種藥而為塗之，其瘡遂增，無有降損。

王即白母：

「如是瘡者，從心而生，非四大起。若言眾生有能治者，無有是處。」

…(略)…

爾時，大醫名曰耆婆，往至王所，白言：「大王！得安眠不？」

王以偈答言：

「若有能永斷，一切諸煩惱，不貪染三界，乃得安隱眠；

　若得大涅槃，演說甚深義，名真婆羅門，乃得安隱眠；

　身無諸惡業、口離於四過、心無有疑網，乃得安隱眠；

　身心無熱惱，安住寂靜處，獲致無上樂，乃得安隱眠；

　心無有取著，遠離諸怨讐(ㄔㄡˊ)，常和無諍訟，乃得安隱眠；

　若不造惡業，心常懷慚愧，信惡有果報，乃得安隱眠；

　敬養於父母，不害一生命，不盜他財物，乃得安隱眠；

　調伏於諸根，親近善知識，破壞四魔眾，乃得安隱眠；

　不見吉、不吉，及以苦、樂等，為諸眾生故，輪轉於生死，

　若能於是者，乃得安隱眠。

　誰得安隱眠？所謂諸佛是，深觀空三昧，身心安不動。

　誰得安隱眠？所謂慈悲者，常修不放逸，視眾如一子。

　眾生無明冥，不見煩惱果，常造諸惡業，不得安隱眠；

　若為於自身，及以他人身，造作十惡業，不得安隱眠；

　若言為樂故，害父無過咎，隨是惡知識，不得安隱眠；

　若食過節度、冷飲而過差，如是則病苦，不得安隱眠；

　若於王有過、邪念他婦女、及行壙路者，不得安隱眠；

　持戒果未熟、太子未紹位、盜者未獲財，不得安隱眠。

（王言：）

「耆婆！我今病重，於正法王興惡逆害，

一切良醫、妙藥、呪術、善巧、瞻病所不能治。

何以故？我父法王如法治國，實無辜咎，橫加逆害。

如魚處陸，當有何樂？

如鹿在弶（ㄐㄧㄤˋ／一種捕捉鳥獸的工具），初無歡心；

如人自知命不終日；如王失國，逃迸他土；

如人聞病不可療治；如破戒者聞說罪過。

我昔曾聞智者說言：

『身、口、意業若不清淨，當知是人必墮地獄。』

我亦如是，云何當得安隱眠耶？

今我又無無上大醫演說法藥，除我病苦。」

耆婆答言：

「善哉，善哉。王雖作罪，心生重悔而懷慚愧。

大王！諸佛世尊常說是言：

『有二白法能救眾生：一、慚，二、愧。』

慚者，自不作罪；愧者，不教他作。

慚者，內自羞恥；愧者，發露向人。

慚者，羞人；愧者，羞天。

是名慚愧。

無慚愧者，不名為人，名為畜生。

有慚愧故，則能恭敬父母、師長；

有慚愧故，說有父母、兄弟、姊妹。

善哉，大王！具有慚愧。

大王且聽，臣聞佛說：

『智者有二：一者、不造諸惡，二者、作已懺悔。

  愚者亦二：一者、作罪，二者、覆藏。』

雖先作惡，後能發露，悔已慚愧，更不敢作。

猶如濁水置之明珠，以珠威力，水即為清。

如烟雲除，月則清明。

作惡能悔亦復如是。

王若懺悔、懷慚愧者，罪即除滅，清淨如本。

…(略)…

大王！如佛所說：覆藏者漏，不覆藏者則無有漏。

發露、悔過，是故不漏。

若作眾罪不覆、不藏，以不覆故，罪則微薄；

若懷慚愧，罪則消滅。

大王！如水渧雖微，漸盈大器；

善心亦爾，一一善心能破大惡。

若覆罪者，罪則增長；發露、慚愧，罪則消滅。

是故，諸佛說有智者不覆藏罪。

善哉，大王！能信因果、信業、信報。唯願大王莫懷愁怖。

若有眾生造作諸罪，

覆藏不悔、心無慚愧、不見因果及以業報、不能諮啟有智之人、不近善友，

如是之人，一切良醫乃至瞻病所不能治。

…(略)…

如王所言無能治者，

大王當知：

迦毘羅城淨飯王子，姓瞿曇氏，字悉達多，

無師覺悟，自然而得阿耨多羅三藐三菩提。

三十二相、八十種好莊嚴其身，具足十力、四無所畏，一切知見。

大慈大悲，憐愍一切如羅睺羅，隨善眾生如犢逐母。

知時而說，非時不語，

實語、淨語、妙語、義語、法語、一語，能令眾生永離煩惱。

善知眾生諸根心性，隨宜方便無不通達。

其智高大如須彌山，深邃廣遠猶如大海。

是佛世尊有金剛智，能破眾生一切惡罪。

若言不能，無有是處。

今者去此十二由旬，在拘尸那城娑羅雙樹間

而為無量阿僧祇等諸菩薩、僧演種種法：

若有、若無，

若有為、若無為，

若有漏、若無漏，

若煩惱果、若善法果，

若色法、若非色法、若非色非非色法，

若我、若非我、若非我非非我，

若常、若非常、若非常非非常，

若樂、若非樂、若非樂非非樂，

若相、若非相、若非相非非相，

若斷、若非斷、若非斷非非斷，

若世、若出世、若非世非出世，

若乘、若非乘、若非乘非非乘，

若自作自受、若自作他受、若無作無受。

大王！若當於佛所聞無作、無受，所有重罪即當消滅。

…(略)…

大王！王本性暴惡，信受惡人提婆達多，放大醉象欲令踐佛。

象既見佛，即時醒悟。

佛便申手摩其頂上，復為說法，悉令得發阿耨多羅三藐三菩提心。

大王！畜生見佛猶得破壞畜生業果，況復人耶？

大王當知：若見佛者，所有重罪必當得滅。

…(略)…

大王！如來有弟提婆達多，

破壞眾僧、出佛身血、害蓮花比丘尼、作三逆罪。

如來為說種種法要，令其重罪尋得微薄。

是故，如來為大良醫，非六師也。

大王！若能信臣語者，唯願速往至如來所。若不見信，願善思之。

大王！諸佛世尊大悲普覆，不限一人；正法弘廣，無所不包。

怨、親平等，心無憎愛，

終不偏為一人令得阿耨多羅三藐三菩提、餘人不得如來。

…(略)…

大王當知：

尸利毱多往昔亦作逆罪之因，

以遇佛聞法，即發阿耨多羅三藐三菩提心。

大王！

假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生，

不如有人一念念佛所得功德十六分一。

大王！

假使鍛金為人、車馬載寶，其數各百以用布施，

不如有人發心向佛舉足一步。

…(略)…

若使大王供養恭敬恒河沙等無量眾生，

不如一往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。」

爾時，大王答言：

「耆婆！…(略)…

如來寂靜，所有眷屬亦復寂靜；

如來無貪，所有眷屬亦復無貪；

佛無煩惱，所有眷屬亦無煩惱。

吾今既是極惡之人，惡業纏裹，其身臭穢，繫屬地獄，

云何當得至如來所？

吾設往者，恐不顧念接敘言說。

卿雖勸吾令往佛所，

然吾今日深自鄙悼，都無去心。」

爾時，虛空尋出聲言：

「無上佛法將欲衰殄，甚深法河於是欲涸，大法明燈將滅，

…(略)…

大王！佛若去世，王之重惡更無治者。

大王！汝今已造阿鼻地獄極重之業，以是業緣，必受不疑。

…(略)…

大王！我今定知王之惡業必不得免，

唯願大王速往佛所，除佛世尊餘無能救。

我今愍汝，故相勸導。」

爾時，大王聞是語已，心懷怖懼，舉身戰慄，五體掉動如芭蕉樹，

仰而答曰：「汝為是誰？不現色像而但有聲。」

「大王！吾是汝父頻婆娑羅。

汝今當隨耆婆所說，莫隨邪見六臣（外道六師）之言。」

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