《雜阿含375經》釋尊說：「有四食，資益眾生，令得住世、攝受長養，何等為四？一者、摶食，二者、觸食，三、意思食，四者、識食。諸比丘！於此四食有貪、有喜，則有憂悲，有塵垢；若於四食無貪、無喜，則無憂悲，亦無塵垢。」

修行人如何妥當或適切運用「四食」？   

延伸閱讀：依「四食」流轉或還滅  http://blog.udn.com/quietdharma/147442336

日日尋常作息，除了補充滋養色身的食物外，更當多多滋養精神或心靈的道糧；因為心地風光勝於大地風光，而且心境具有絕對的引導與促生力，所謂「相由心生」就這意思吧。

只要活著就有感受；在每個當下，六根、六境、六識和合而生「觸」，接著緣「觸」而生「受」。所以，行者可以透過覺觀「受的空性」來吸收身心靈的淨食，乃至達到「止觀雙運」的心能力後，以「禪悅為食」來豐厚生命的底蘊。

若以「四食」的概念，說明如何獲得「禪悅為食」的生命資糧，也許可以如是推究：

1. 粗食與段食：開始把注意力關注自己的內在，這樣的「內住」就像「粗食」，得時時日日食之。接著，「內住」後，會一個階段一個階段地培養出「專注一處」的能力，是一種完全專注且無間斷的覺察力，進而達到「止 (巴利語 samatth，音譯：奢摩他)」；這個過程就像「段食」的實在功夫，而整個過程的訓練心之修持法，叫「止禪」。

延伸閱讀：止禪的實踐(4-4)    http://blog.udn.com/quietdharma/156572146

2. 思食：接著在「止禪」的基礎上，勤奮地練習心，使心具有一種穿透性的思考力、洞察力，這種穿透性的洞察力可以探求「真相或實相是什麼？」，這階段是發展實相智慧的養心階段，整個訓練心智或養心過程叫「內觀 (巴利語 vipassana，音譯：毘婆舍那)」，也叫「觀禪」。

3. 識食：徹底的生命覺醒之道糧，是來自運用止觀禪的「串習力」，從事「止觀雙運」的對境檢心、驗心、煉心修持，乃至專心致志於「緣起自性空或說緣起無自性或說緣起性空」的直接經驗，以期令「二元偏執」的心意識之流，淨化為「二諦圓融」的清澈無執的心境地。