時序入秋，風輕輕，空氣中透著一絲絲涼意，也隱約感受到夏末的依戀。立秋日，整理佛典彙編資料閱讀《雜阿含經》第367經時，心意識駐足在「當勤方便修習禪思，內寂其心」......；於是，決定八月份八日禪的思惟修主題：精進禪思，內寂其心。佛門視農曆七月是「吉祥月」。如何才是真正的吉祥？「內寂其心」吧。是故，擇初一至初八進行一人份的「八日禪」修持。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便修習禪思，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心，精勤方便者，如是如實顯現。云何如實顯現？老死如實顯現，老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現。生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現，行集、行滅、行滅道跡如實顯現。此諸法無常、有為、有漏如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(雜阿含367經)

輕風拂過五蘊門，漏室靜觀了心音；

處暑在即知時節，隨順緣起任去來。

為什麼佛陀不厭其煩提醒聲聞弟子當「精進禪思，內寂其心」呢？

每個人總是希望快樂地活著，平安地過著生命中的每一天。然而，日復一日，年復一年，那想望的恆常不變之快樂與平安，似乎不容易做到呢！也許，有人一直到白了頭才深切地醒悟"人生無常" 吧。

其實，每人都具有最真實且獨特的生活智慧，只要用心去覺知與領會自己所經歷的一切。於是，透過對人世間的現實與事實的個人化"體驗之知"，能讓我們在面對極速變化的人情事時，還能自我開解：人生不如意事十之八九；勝敗乃兵家常事；與人往來，好聚好散；有花堪折直須折，莫待無花空折枝；月圓月缺，悲歡離合，總有時；喜怒哀樂是人之常情；人生有味是清歡；有失，就有得；塞翁失馬焉知非福；粗茶淡飯，嚐得菜根香；大江東去，浪淘盡，千古風流人物；知足常樂；看開些，放下執念；人生的意義，就是要挑戰各種不可能與不確定性……

然而，我們在生命長河中漂流，雖有諸多"救生圈"隨境救援，但一顆心還是飄蕩不安穩；在生活的起起伏伏裡有些無奈，在生命的乎明乎暗中有困頓感，在生死的迴避忽視裡藏著恐懼。這就是生命存在的大苦呢！如此真實的苦，豈能體而不察呢！

對光頭自己來說，隨著年歲的增長，及修學佛法的投入，已漸漸明白了尋常生活上能否享受真正的快樂與平安，是跟自己的福報與空慧資糧有關係；福慧多些， "無奈、困頓、恐懼"等等附屬品就會少些。因此，當自己走在離苦大道上，就心悅誠服於「隨緣消舊業，莫再造新秧」；並更加勤快老實地練習「端身正坐，繫念在明」；換句話說，就是得空時或特地撥時間「精進禪思」，亦即靜坐中思惟法句法義，並以生活經驗為境緣而深入佛法—佛法如何解構與建構身心世間的相待關係。

自忖禪行者每經一次的如理作意，大腦的意識運作就被佛法制約化一次；因此，久練成習慣後，腦與心意識的運轉就能夠不乖離「緣起中道」的軌道，對生活上各種五花八門的觸境，也可以依佛法知見作出有助於淨化情意志的舉措。當然，對所謂的"隨遇而安，隨緣放曠"或"百花叢中過，片葉不沾身"或"覺知當下"或"空相應，隨順緣起"之法教意蘊，也漸漸能感知與體受一些些，隨之更加肯定這些"純粹的佛法"之於生活、生命、生死的無限作用，是行旅人生不可或缺的道糧呢！

狂心頓歇，得安心；

歇即菩提，住寂樂。 

釋迦如來聖教明—體知諸行無常，入無願心解脫；體知諸法無我，入空心解脫；體知寂靜涅槃，入無相心解脫。或無願，或無相，或空，雖分別施設成三，實則以空(實相智慧)為導，貫穿一切法、一切行，通達一即一切、一切即一。而通達的人生觀，當是：春有百花，秋有月；夏有涼風，冬有雪；若無閒事，掛心頭；便是人間，好時節。

時時修「空定(與空相應的三昧)」，得依空定入空心解脫者之聖流。吾認為這是一種"現法涅槃"乃至可隨己大悲弘願而"不住涅槃"，就如：尊者強巴加錯格西的離言遺教示現般。延伸閱讀：修「空定」得自度 http://blog.udn.com/quietdharma/149746494

這裡沒有富麗的超現實的「大法」，有的僅是：蘭若安居，精勤禪思—內正思惟「緣起、無常、苦、無我我所」，而厭「無常苦」；於是知道得遠離苦因，故自願少欲知足地漸斷五欲世界的過患，就在安穩的身心狀態下，漸漸體知在少業少煩中所顯露的「內寂其心」風光。甚幸！極珍惜！一息尚存時，會持續這樣的減法之行—生活上的淡、緩、靜、止、觀、行，但願以此孤僧微薄之心行功德，迴向祝福所有，報答 佛恩、歷代傳法大德之恩、父母恩、眾生恩；更冀望有緣閱此經文（雜阿含367經）的您，一起盡心力練習這麼純淨的無上的釋尊教法......

～2020.08.29夏安居記