關於西藏佛教 強巴加措格西圓寂後，入定28天；有說此入定心識狀態是「住於誓心」或「住持心法」。相關報導請參閱：https://www.rti.org.tw/news/view/id/2076565

何謂「住於誓心」或「住持心法」？據蔣揚仁欽釋義如下： 

藏文(ཐུགས་དམ་བཞུགས།)三字中的第一個字(ཐུགས།)是意或心，第三個字(བཞུགས།)是住或處，這個都無爭議，較為模糊且具多種解讀的是第二個字(དམ།)字。(དམ།)字至少有幾個不同的意思：一、緊持，如(དམ་པོ།)。二、誓言，如(དམ་ཚིག)。三、殊勝，如(དམ་པ།)。 

根據第一種理解，「住持心法」就是「安住於『緊持死亡光明之心於空性』之法」。第二種則如北學院經教師圖滇莫嵐解說，又由譯師洛桑蔣千所譯般(強巴格西圓寂入定二十八天，洛桑蔣千根據甘丹寺北學院經教師圖滇莫嵐將這種入定的情況翻譯成「住於誓心」)。根據第三種，可為「住殊勝心」，意指「安住於殊勝之心——專注空性的死亡光明之心」。 

如果將藏文(ཐུགས་དམ་བཞུགས།)三字中的前兩字連起來則是(ཐུགས་དམ།)，這樣一來，意思又不一樣，也有幾種理解：一、意之誓言，如(ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག)。二、還願，如(ཐུགས་དམ་སྐོང་བ།)。三、心續的證悟，如(ཐུགས་དམ་གོང་འཕེལ།)。 

本人(蔣揚仁欽)常用的「住持心法」也非毫無根據。我曾經問過幾位頂尖格西，如《佛法科學總集》的編輯者格西們、仰丁仁波切、洛色林的格西拉朗巴卻配等人，他們也都認同「緊持死亡光明之心於空性」的解讀。(ཐུགས་དམ་བཞུགས།)是動詞的表述，(ཐུགས་དམ་བཞུགས་པ།)是名詞的表述，所以我多加了「法」字，讓「住持心」(ཐུགས་དམ་བཞུགས།)的說法轉成名詞的表述。 

而格西生前，依法而住，堅忍正行，傳承了正法，更樹立人間佛法弘化的典範—據親近的信眾李貞慧表示：「格西拉跟我們講修行都是觀察、思考，不要迷信，格西拉在台灣教佛法22年，從來沒有辦過一場法會。他破除迷信，很多佛教徒會帶有迷信色彩，事實上佛法很科學，可以跟事實做應證。」 

小編聞此訊，極法喜與讚歎 格西菩薩的大悲行。怹即使捨報後，仍不捨棄能為眾演教之因緣，以"住於誓心"作一次無言的、殊勝的示教：菩薩行者，一切行止，當以空慧相應而行菩提心，在大悲誓願中，自利自度，也利他度人能信解佛法、淨信佛法，讓生命在正法行裡獲得安心與淨心……於此作偈隨喜格西慈悲的示教：頂禮聖者強巴如來，依弘誓而住過現未；畢竟空中示遺教行，饒益有情同證菩提。自問：若依地光明空性解脫，為何要"入定28天"？ 除了給有情對修法的信心外，這"28"是否可視為"人間的時間28天裡，其依定以天界的時間一彈指頃間遊歷了三界28天"，最後，慈悲的格西必是不取解脫而"緣大悲心願"再返人間，行金剛乘菩薩吧！合十感恩見聞這極莊嚴又使人生淨信的大悲行，感恩格西菩薩最後一次圓滿示教--- 住於誓心、住持心法。為了珍惜 格西圓寂的法緣，於此推薦延伸閱讀《西藏生死書》所載的"地光明"意涵，對死亡與重生之間的情態有所認識： 

1.死亡與重生(第十六章)

https://www.ifreesite.com/scriptures/tibetan-book-of-living-and-dying-16.htm

2.死亡與重生(第十七章)

https://www.ifreesite.com/scriptures/tibetan-book-of-living-and-dying-17.htm