死了，什麼都沒有了嗎？

我們是由 〖 色陰 〗 及受-想-行-識 〖 四無色陰 〗 和合而成的。一般以為色陰只是肉體，其實肉體活動的時-空，一切會影響身-心活動的物質境界都屬於色陰，不僅有現在色，還有過去色和未來色，只是這一些是外色，而肉體是內色。

不過內-外色並非截然二分，最明顯的，就像餐桌上的食物，本來是外色，可是吃了之後，經過消化-吸收，就轉化為能量 維持我們的生命，此時又變成內色了。但上廁所排泄出來，又變成外色了。

而在 〖 五陰 〗 和合之下，我們就產生了具有精神作用的肉體行動，包括了一切言談和舉止。

那麼人一旦死亡，真的什麼都沒有了嗎？當一期生命結束時，肉體的確會消失，但消失不是什麼都沒有，而是會分解成其它物質。這一些物質不會消滅，只是隨著 物理-化學的因-緣-果 在演化而已，所以只能說不再具有統合有機的身體，而不能說什麼都沒有。有關這一部分，其實科學界也已經提出 物質不滅 的說法了。

然而身-心是互動的，受-想-行-識的精神活動，必須藉助神經構造才能作用，假使沒有統合的身體，精神也不能作用了。

以受為例，必須藉助 〖 受陰 〗 的接受器，即今所謂的 視丘。如果一個人視丘中受苦的區域被破壞，此後任何外來的刺激都不會再讓他感受到苦。在美國就曾經有一個個案，在一次意外意識短暫消失之後，他發現自己不論針刺、或捏-或擰都不會痛，再也感覺不到痛苦了。他本來很高興，可是不久就要求醫生，想辦法讓他恢復這一種能感受到苦的機轉。

為什麼呢？他害怕，因為一般人碰到火，會因為痛而自動反縮回來，可是現在他感受不到痛了，根本不會警覺要避開。

疼痛其實是一種保護，不是單純讓我們受苦而已。譬如坐久了，當皮膚神經被壓迫到有一點難受時，我們很自然就會挪動一下臀部，否則就會像意識昏迷的病人，不知適時動一動身體，一旦壓迫過久，血液循環不良，皮膚就會潰爛，變成褥瘡。所以生理上的苦，有時是好事，是一種保護。

但業報的苦就必須承擔，不能逃避，這就轉到 修道-見道的方向來了。這就是要認識清楚人生、或說有情生命 〖 惑-業-苦 〗 三輪轉的實相，由此看出 〖 苦諦 〗 的真相。

所謂苦諦的真相，不只是看到自己正在受什麼苦，也要看出 苦從哪裡來、苦因是什麼。最後就會發現，苦 〖 從因緣生 〗。但如果苦是緣生，就能緣滅；只要有正確的方法，就可以排除苦。這樣 〖 苦-集-滅-道 〗 就隨順次第一連串反應出來了。

所以對於苦，要隨緣受苦來滅苦，不要像極端的 〖 苦行 〗 者，妄想額外製造苦來滅苦，那只是白白受苦。不想受苦報，最好當然是前生不做壞行為、多做好行為；假使這一些好行為前生還沒有產生結果，今生 因-緣具足的時候就會承受好的結果，也就是樂受。

可是樂受往往使我們在疏忽時產生貪，然後又製造惡業，這也是件麻煩的事。由此也可知，苦、樂、不苦-不樂的捨受，在承受的當下是報，都是中性的，產生這一些報的行為才有善-惡的分別。

總之，我們的感受會受身體的器官組織、感受中樞所左-右。動物實驗學家也曾經實驗，在動物腦部的愉悅中樞安上電極，只要接受電擊，全身就會很舒服。有些動物為了全身的舒暢就一直跑去電擊區，即使接受電流的皮膚已經灼傷也在所不惜。

其實吸毒的人同樣也是這樣的心態，他們也曉得毒品會傷害身體，可是比起服用以後一種狂喜，所謂 euphoria(欣快症；a feeling or state of intense excitement and happiness.)，一種飄飄欲仙的感覺，算不了什麼。而一般食欲、性欲過度的人，也是一樣，即使傷身，為了滿足，還是不斷需索。

因為我們的 受-想-行-識與大腦組織有關，隨著身體的死亡，大腦組織不起作用，這一些與神經大腦組織有關的 受-想-行-識，當然也不起作用，不過我們身-心的活動會留下一些潛在勢力。

所說的勢力，其實就是業力，它不是記錄在大腦組織裏，而是 〖 意根 〗，以 後期佛法來說，就是第八識阿賴耶識，或說藏識，所有 好-壞行為的種子都包裹在內。

所以 佛法說空 不是烏有，而是無自性；我們不是死了才能證明無自性，即使現在活得好好的，也要能體證身-心就是空，就是無自性。

資料出處：《甘露道期刊》 020期 (新北市，甘露道出版社，2018.05.01出刊)