一、晨間唱誦－中譯文

(巴利語)

從十方各界而來，匯聚於此的天眾(3次)，聆聽聖王趨向天界善趣與解脫的純淨正法。諸位大德，現在正是聆聽正法的時候(3次)。

禮敬世尊，阿羅漢，正等正覺者。(3次)

我皈依佛，我皈依法，我皈依僧。 

當天的主要巴利經文節錄之唱誦：三法發趣 (出處：《發趣論》之〈緣的序論(總說緣法)〉和〈緣的解說 (緣法釋義) 〉

發趣論論母〔二十四緣〕：

因緣，所緣緣，增上緣，無間緣，等無間緣，俱生緣，互相緣，依止緣，親依止緣，前生緣，後生緣，修習緣，業緣，異熟(果報)緣，食緣，根緣，靜慮(禪定或禪那)緣，道緣，相應緣，不相應緣，有緣，無有緣，去(離去)緣，不去(不離去)緣。

緣分別分〔緣廣說〕：

因緣者，諸因是依因相應之諸法及其等起諸色之因緣為緣。

所緣緣者，色處是依眼識界及其相應諸法之所緣緣為緣，聲處是依耳識界及其相應諸法之所緣緣為緣，香處是依鼻識界及其相應諸法之所緣緣為緣，味處是依舌識界及其相應諸法之所緣緣為緣，所觸處是依身識界及其相應諸法之所緣緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處是依意界及其相應諸法之所緣緣為緣，一切諸法是依意識界及其相應諸法之所緣緣為緣，凡緣如如之法而如如之諸法即諸心心所法生者，則如是如是之諸法是依如是如是之諸心心所法之所緣緣為緣。

增上緣者，欲增上是依欲相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，勤增上是依勤相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，心增上是依心相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，觀增上是依觀相應之諸法及其等起諸色之增上緣為緣，凡以如如之法為主而如如之諸法即是諸心心所法生者，如是如是之諸法是依如是如是諸心心所法之增上緣為緣。

無間緣者，是眼識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法，依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；耳識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；鼻識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；舌識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；身識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之無間緣為緣；前者之諸善法依後者諸善法之無間緣為緣，前者之諸善法依後者諸無記法之無間緣為緣，前者之諸不善法依後者諸不善法之無間緣為緣，前者之諸不善法依後者諸無記法之無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸無記法之無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸善法之無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸不善法之無間緣為緣，凡於如如諸法之無間，若如如諸法即諸心心所法生者，如是如是之諸法依如是如是諸法之無間緣為緣。

等無間緣者，是眼識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；耳識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；鼻識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；舌識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；身識界及其相應之諸法依意界及其相應諸法之等無間緣為緣，意界及其相應之諸法依意識界及其相應諸法之等無間緣為緣；前者之諸善法依後者諸善法之等無間緣為緣，前者之諸善法依後者諸無記法之等無間緣為緣；前者之諸不善法依後者諸不善法之等無間緣為緣，前者之諸不善法依後者諸無記法之等無間緣為緣；前者之諸無記法依後者諸無記法之等無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸善法之等無間緣為緣，前者之諸無記法依後者諸不善法之等無間緣為緣；凡如如諸法之等無間，若如如諸法即諸心心所法生者，如是如是之諸法依如是如是諸法之等無間緣為緣。

俱生緣者，是四非有色法是互相之俱生緣為緣，四大種是互相之俱生緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相之俱生緣為緣，諸心心所法依心等起諸色之俱生緣為緣，四大種依諸所造色之俱生緣為緣，諸有色法某時依諸非有色法之俱生緣為緣，某時不依俱生緣為緣。

互相緣者，是四非有色蘊依互相緣為緣，四大種是依互相緣為緣，於入胎剎之名與色是依互相緣為緣。

依止緣者，是四非有色蘊互相依是依止緣為緣，四大種是互相依依止緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相依依止緣為緣，四大種是依諸所造色之依止緣為緣，眼處是依眼識界及其相應諸法之依止緣為緣，耳處是依耳識界及其相應諸法之依止緣為緣，鼻處是依鼻識界及其相應諸法之依止緣為緣，舌處是依舌識界及其相應諸法之依止緣為緣，身處是依身識界及其相應諸法之依止緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界與意識界及[1]其相應諸法之依止緣為緣。

親依止緣者，是前前之諸善法依後後諸善法之親依止緣為緣，前前之諸善法依後後若干不善法之親依止緣為緣，前前之諸善法依後後諸無記法之親依止緣為緣，前前之諸不善法依後後諸不善法之親依止緣為緣，前前之諸不善法依後後若干善法之親依止緣為緣，前前之諸不善法依後後諸無記法之親依止緣為緣，前前之諸無記法依後後諸無記法之親依止緣為緣，前前之諸無記法依後後諸不善法之親依止緣為緣，補特伽羅亦依親依止緣為緣，牀座亦依親依止緣為緣。

前生緣者，是眼處依眼識界及其相應諸法之前生緣為緣，耳處依耳識界及其相應諸法之前生緣為緣，鼻處依鼻識界及其相應諸法之前生緣為緣，舌處依舌識界及其相應諸法之前生緣為緣，身處依身識界及其相應諸法之前生緣為緣，色處依眼識界及其相應諸法之前生緣為緣，聲處依耳識界及其相應諸法之前生緣為緣，香處依鼻識界及其相應諸法之前生緣為緣，味處依舌識界及其相應諸法之前生緣為緣，所觸處依身識界及其相應諸法之前生緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處依意界及其相應諸法之前生緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色依意界及其相應諸法之前生緣為緣，而於意識界及其相應之諸法，有時依前生緣為緣，有時不依前生緣為緣。

後生緣者，是後生之諸心心所法依前生之此身為後生緣為緣。

修習緣者，是前前之諸善法依後後諸法之修習緣為緣，前前之諸不善法依後後諸不善法之修習緣為緣，前前之諸唯作無記法依後後諸唯作無記法之修習緣為緣。

業緣者，是善不善業依異熟之諸蘊及業果諸色之業緣為緣，思依諸相應法及其等起諸色之業緣為緣。

異熟(果報)緣者，是異熟之四非有色蘊於互相依異熟緣為緣。

食緣者，是段食依此身之食緣為緣，諸非有色食是依諸相應法及其等起諸色之食緣為緣。

根緣者，是眼根依眼識界及其相應諸法之根緣為緣，耳根依耳識界及其相應諸法之根緣為緣，鼻根依鼻識界及其相應諸法之根緣為緣，舌根依舌識界及其相應諸法之根緣為緣，身根依身識界及其相應諸法之根緣為緣，色命根依諸業果色根緣為緣，諸非有色根依相應之諸法及其等起諸色之根緣為緣。

靜慮(禪定或禪那)緣者，是諸靜慮支依靜慮相應之諸法及其等起諸色之靜慮緣為緣。

道緣者，是諸道支依道相應之諸法及其等起諸色之道緣為緣。

相應緣者，是四非有色蘊互相依相應緣為緣。

不相應緣者，是諸有色法依諸非有色法之不相應緣為緣，諸非有色法依諸有色法不相應緣為緣。

有緣者，是四非有色蘊互相依有緣為緣，四大種是互相依有緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相依有緣為緣，諸心與心所法是依心等起諸色之有緣為緣，四大種是依諸所造色有緣為緣，眼處是依眼識界及其相應諸法之有緣為緣，耳處是依耳識界及其相應諸法之有緣為緣，鼻處是依鼻識界及其相應諸法之有緣為緣，舌處是依舌識界及其相應諸法之有緣為緣，身處是依身識界及其相應諸法之有緣為緣，色處是依眼識界及其相應諸法之有緣為緣，聲處是依耳識界及其相應諸法之有緣為緣，香處是依鼻識界及其相應諸法之有緣為緣，味處是依舌識界及其相應諸法之有緣為緣，所觸處是依身識界及其相應諸法之有緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處是依意界及其相應諸法之有緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界與意識界及其相應諸法之有緣為緣。

無有緣者，是等無間滅，諸心心所法是依現在之諸心心所法之無有緣為緣。

去(離去)緣者，是去等無間，諸心心所法是依現在之諸心心所法之去緣為緣。

不去(不離去)緣者，是四非有色蘊互相依不去緣為緣，四大種是互相依不去緣為緣，於入胎剎那之名與色是互相依不去緣為緣，諸心心所法是依心等起諸色之不去緣為緣，四大種是依諸所造色之不去緣為緣，眼處是依眼識界及其相應諸法之不去緣為緣，耳處是依耳識界及其相應諸法之不去緣為緣，鼻處是依鼻識界及其相應諸法之不去緣為緣，舌處是依舌識界及其相應諸法之不去緣為緣，身處是依身識界及其相應諸法之不去緣為緣，色處是依眼識界及其相應諸法之不去緣為緣，聲處是依耳識界及其相應諸法之不去緣為緣，香處是依鼻識界及其相應諸法之不去緣為緣，味處是依舌識界及其相應諸法之不去緣為緣，所觸處是依身識界及其相應諸法之不去緣為緣，色處、聲處、香處、味處、所觸處是依意界及意界相應諸法之不去緣為緣，凡依止於某色而意界及意識界轉者，其色是依意界與意識界及其相應諸法之不去緣為緣。

(巴利經文之後唱誦下面這段摘自《三寶經》的經文，以表經文結束。)

任何聚集於此的眾生，無論在地上或天上，如來受到天眾及人的尊崇；我們禮敬佛；祝福快樂；我們禮敬法；祝福快樂；我們禮敬僧；祝福快樂。

 (印地語唱誦結尾)

我禮敬我尊敬的恩師，謙虛地稽首頂禮。他給我這麼珍貴的法，使得邪惡不能靠近我。他讓我品嚐正法之甘露，現在沒有欲愛能引誘我。他所給予的正法精要，讓無明的硬殼剝落。這種感恩從每一個毛孔流出，我無以回報。我將如法生活，並服務世上受苦的人們，這是我回報的唯一途徑。以此服務的功德，願正法弘傳！願根除邪惡的黑暗，願大家的心歡喜，願大家快樂！ 

（巴利語-中譯文）

Bhavatu Sabba Maṅgalaṃ 願一切眾生快樂(3次)。

（大眾巴利語隨喜讚唱）

Sādhu～ Sādhu～Sādhu! ～（善哉，善哉，善哉之意）

（印地語）

願大家快樂，……

願純淨正法在此地生起，願擊潰邪惡，願驅散邪惡，願大家滅除心的煩惱(2次)，願大家快樂。

願大家快樂，……

願你快樂，……

願一切眾生快樂，……

二、每日三次「堅決靜坐」集體共修（內觀法）之唱誦－中譯文

(於此提供一小時共修，供參酌)

（早上開始-印地語）

恆河、亞穆納河、薩拉斯瓦蒂河，就是戒、定、慧，在這三河匯流之處，顯現了涅槃。

（下午開始-印地語）

修正你的心意行為(意業)，心意是首要關鍵。身體和言語的行為(身業、口業)，都是心意的延伸。

（傍晚開始-印地語）

有什麼樣的心意動機，就有什麼樣的結果：不清淨的心結出苦果，清淨的心帶來快樂。

 (早上、下午、傍晚結束-皆以巴利語唱誦下面這段文句)

諸行確實無常，自然不斷生滅。一旦它們生起且被根除，它們的止息帶來真正的快樂。 

在輪迴中無數次的投生，我徒然無益地奔跑，尋找這個房屋的建造者；而一再面對新生的痛苦。喔，房子的建造者！現在你已被發現了。你將不能再為我建造房屋。你所有的樑已斷，棟已毀。心已從諸行中解脫；達到了貪愛的止息。

諸行無常，當以智慧如此觀看洞察，即可從苦中解脫——這就是淨化的道路。 

在一切宇宙中，願夜叉、天人以及梵天，隨喜我們所做的功德，將帶來一切的利益。願他們全部，一致投入此教法，尤其在護持上，毫不懈怠。現在和過去所獲的功德，我們和他們平等地分享。願他們歡喜接受，並願大地見證(3次)。

（巴利語-中譯文）

Bhavatu Sabba Maṅgalaṃ 願一切眾生快樂(3次)。

（大眾巴利語隨喜讚唱）

Sādhu～ Sādhu～Sādhu! ～（善哉，善哉，善哉之意）

三、晚間開示

這天開示的主要內容是第六天的巴利經文，下方先摘記相關部分，供您參閱：

（流轉次第）

無明緣行；行緣識；識緣名色；名色緣六處；六處緣觸；觸緣受；受緣愛；愛緣取；取緣有；有緣生；生緣老、死、憂愁、悲嘆、身苦、心憂及磨難生起；就是這樣緣生所有諸苦。

（還滅次第）

無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六處滅；六處滅，則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老、死、憂愁、悲嘆、身苦、心憂及磨難滅；就是這樣所有諸苦息滅。

（即興語）

的確，當清淨生活，精進修行的人，見到四聖諦(苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦)法，因為徹知諸法生起的成因，全部的疑慮完全消失；因為體驗了緣起的滅除，全部的疑慮完全消失；擊潰魔軍，他一如在空中閃耀的太陽般屹立。

“在輪迴中無數次的投生，我徒然無益地奔跑，尋找這個房屋的建造者；而一再面對新生的痛苦。喔，房子的建造者！現在你已被發現了。你將不能再為我建造房屋。你所有的樑已斷，棟已毀。心已從諸行中解脫；達到了貪愛的止息。”